heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

und Franziskaner aber auch noch den Dritten Orden, die
sogenannten Tertiaren.
In der Blütezeit der Franziskanertertiarinnen nun entstanden
nahe bei Sigmaringen innerhalb von 50 Jahren gleich drei
Tertianerinnenklöster: Gorheim, nach der Tradition 1303
vermutlich als Beginensammlung gegründet, die nach 1312
die Dritte Regel des Franziskus annah, aber erst 1347 urkundlich
erwähnt ist; Laiz, angeblich 1308 als Stiftung der Grafen
von Montfort entstanden, urkundlich aber erst 1350 faßbar;
und als letztes Inzigkofen, das nach der Klosterchronik 1354
gestiftet worden sein soll und erstmals 1356 in einer Urkunde
genannt wird. Warum es zu drei so nahe beieinandergelegenen
Franziskanerinnenklöstern kam, warum die Frauen von
Laiz und Inzigkofen nicht in das schon bestehende Gorheim
eintraten, läßt sich heute letztlich nicht mehr klären. Die
Inzigkofer Chronik erklärte, daß zwei Sigmaringer Bürgertöchter
mit Namen Mechthild und Irmengard Sönner und
eine Verwandte dieser beiden Schwestern namens Anna
Sönner sowie eine vierte Frau mit Vornamen Lutgard vorhatten,
eine Klause auf dem heutigen Amalienfelsen bei Inzigkofen
zu errichten. Daß aber das Bauholz, das man bereits zu
diesem Felsen geführt hatte, am nächsten Tag auf wunderbare
Weise bei der Mauritiuskapelle lag. Dies als himmlisches
Zeichen deutend, bauten die frommen Frauen ihr Haus nun
neben dieser Kapelle.
Über die Sigmaringer Familie Sönner, aus der drei der
Klostergründerinnen stammten, ist nur wenig bekannt. Sie
dürfte aber keinesfalls zur sozialen Unterschicht der Stadt
gehört haben. Die Herkunft aus wohlhabenden bürgerlichen
Schichten läßt sich auch für weitere Inzigkofer Klausnerinnen
der ersten Jahrzehnte nachweisen: Anna Schmid, die 1372
eintrat, war die Tochter des Bürgermeisters von Mengen und
erhielt als Klosteraussteuer zwei Gütlein in Menningen und
Völlkofen. Margarethe Bosch aus Meßkirch brachte 1392 der
Klause einen Hof in Ablach zu. Katharina Huter oder Hudler
aus Sigmaringen, wahrscheinlich eine Verwandte des Mengener
Bürgermeisters Konrad Schmid, ein Gütlein zu Ennetach.
Die Inzigkofer Klause fand bald Gönner, die sie durch
Schenkungen, Stiftungen und Almosen materiell unterstützten:
So vor allem die Herren von Reischach, aber auch die
Herren von Königsegg und der Mengener Bürgermeister
Schmid. Weiterer Grundbesitz kam durch die Mitgift von
eintretenden Frauen an die Klause. Dadurch wurde die junge
Niederlassung in die Lage versetzt, bereits in den ersten
Jahrzehnten nach der Gründung aus eigenen finanziellen
Mitteln Liegenschaften zu erwerben. Schon 1356, also nur
zwei Jahre nach der Gründung, ist der erste Kauf bezeugt.
Bald schon war Inzigkofen wirtschaftlich so gut situiert, daß
es sich leisten konnte, 1381 neben der alten Klause neue
Gebäude für die Frauen aufzuführen und 1388 die Mauritiuskapelle
abzureißen und neu aufzubauen, mit drei Altären
auszustatten und einen Friedhof anzulegen. Die Weihe fand
in selben Jahr statt, und zwar zu Ehren Johannes des Täufers,
womit also ein Patrozinienwechsel stattgefunden hatte.
Die Inzigkofer Frauen werden in den Quellen immer nur
Klausnerinnen, ihr Haus Klause oder Zelle genannt. Dennoch
durften die Insassinnen von Anfang an die Regel des
Dritten Ordens des Franziskus befolgt haben, wie die
Klosterchronik und die Tradition des Franziskanerordens es
behaupten. Wahrscheinlich unterstand Inzigkofen, solange
es ein Franziskanerinnenkloster war, der geistlichen Aufsicht
des Überlinger Barfüßerklosters. Pfarrechtlich gehörte es
dagegen zur Pfarrei Laiz.
Der Bischof von Konstanz nahm die Klause Inzigkofen 1388
in seinen Schutz auf. Er übte auch die geistliche Gerichtsbarkeit
aus.
Bedeutsam für die Inzigkofer Tertiarinnen wurden die Beziehungen
zu den Herren v. Reischach zu Dietfurt. Die Familie
50
gehörte dem Niederadel an. Um Dietfurt hatte sie sich eine
kleine Herrschaft aufgebaut und besaß über das Dorf Inzigkofen
die Ortsherrschaft. Die Reischacher überließen schon
bei der Gründung der Klause den Frauen einen Platz als
Erstausstattung, stifteten Jahrtage und ein ewiges Licht. 1391
richtete Ritter Heinrich v. Reischach ein Jahrgedächtnis für
sich und seine Familie in der Klause ein und befreite dafür die
Klausnerinnen mit all ihrem Besitz, den sie in Eigenbewirtschaftung
Umtrieben, von Steuern und Dienstbarkeiten. Er
machte aber eine interessante Auflage: Die Klausnerinnen
durften ohne Erlaubnis der Reischacher keinen Vogt annehmen.
Dieses Verbot spricht dafür, daß die Reischacher den
Schutz - vielleicht sogar die regelrechte Vogtei - über Kloster
Inzigkofen beanspruchten. Auf alle Fälle aber ist die Auflage
Ausdruck eines besonderen Interesses der Reischacher an
Inzigkofen. Grete Schnitzer, die 1968 eine Zulassungsarbeit
über das Kloster anfertigte, vermutet, daß die Reischacher
der Linie Dietfurt Inzigkofen als Hauskloster ausbauen
wollten. Deshalb hätten sie auch darauf hingewirkt, daß die
Frauen die Regel des franziskanischen Drittordens aufgaben
und statt ihrer die Regel Augustins annahmen: Sie wollten ein
Hauskloster mit einer strengeren und wohl auch vornehmeren
Regel haben. - Jedenfalls genehmigte der bischöfliche
Stuhl zu Konstanz am 6. Oktober 1394 den Klausnerinnen
den Ordenswechsel. Aus den neun Franziskanertertiarinnen
und fünf Laienschwestern waren regulierte Augustinerchorfrauen
geworden, die nach der Augustinerregel lebten und
nicht als Nonnen im monastischen Sinn, sondern als Kanonissen,
eben als Chorfrauen zu betrachten sind, weil das
kanonische Element das monastische überwog.
In der Folge wurde 1412 die Kapelle in Inzigkofen von der
Pfarrei Laiz losgelöst und selbst zur Pfarrkirche erhoben.
Wenige Jahrzehnte nach der Umwandlung Inzigkofens in ein
Augustinerchorfrauenstift, nämlich im Jahre 1421, verkauften
die Herren von Reischach das Dorf Inzigkofen an die
Grafen v. Werdenberg, die damals Inhaber der Herrschaft
Sigmaringen waren. Als diese 1534 ausstarben, vererbten sie
das Dorf Inzigkofen als Eigentum an die Grafen von Fürstenberg.
Der neue Inhaber der Grafschaft Sigmaringen, Graf
Karl I. von Zollern, konnte erst 1540 den Ort von den
Fürstenbergern erwerben. Damals übernahm er aber nicht
auch gleichzeitig die Vogtei über das Stift Inzigkofen. Vielmehr
hatte sich Fürstenberg in einer Spezialklausel die Vogtei
bis zum Tod zweier Chorfrauen aus ihrer Verwandtschaft
vorbehalten. Die letzte, es war Euphrosine v. Fürstenberg,
starb 1567. Mit diesem Jahr endete die Kastenvogtei der
Fürstenberger und ging an die Grafen v. Hohenzollern-
Sigmaringen über. Sie übten sie dann bis zur Aufhebung des
Stifts durchgängig aus.
Inzigkofen hatte eine wesentlich schwächere Position seinem
Kastenvogt gegenüber, als dies bei den Klöstern Habsthal,
Wald und Heiligkreuztal der Fall war. Ein Grund dafür war,
daß es ihm im Gegensatz zu diesen Klöstern nicht gelungen
war, obrigkeitliche Rechte über Dörfer und Untertanen an
sich zu bringen, und daß es deshalb auch kein weltliches
Territorium mit Niedergericht und Leibherrschaft hatte aufbauen
können. Es war lediglich Grundherr über einzelne
Höfe und erhielt Zinse und Zehnten - eine Folge seiner späten
Gründung und des Fehlens einer potenten Stifterfamilie.
Inzigkofen war völlig der sigmaringischen Landesherrschaft
unterworfen.
Der Konvent von Inzigkofen nahm die Versuche der weltlichen
Obrigkeit, mit Hilfe der Kastenvogtei auf das innerklösterliche
Leben einzuwirken, keineswegs widerspruchslos
hin. Um jeden Einfluß auf die Pröpstinnenwahl auszuschließen,
verboten die Inzigkofer Statuten von 1643 streng die
Anwesenheit von Laien bei der Wahl. Das aber hielt den
Fürsten nicht ab, auch noch im 18. Jahrhundert die Teilnah-