heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Heimat der Lebensbewältigung, die unter jeweils veränderten Bedingungen doch immer dieselben Nöte kennt. Z.B. Bedrohung. Als die aufgebrachten Reutlinger und Esslinger Soldaten 1311 das Biirgle zerstört haben, sind den Junginger Bauern die Felder verwüstet worden, viele Hütten wurden ein Opfer der Flammen. Die >armen Leute< des Mittelalters mußten täglich mit dieser Bedrohung leben - trotzdem: ihnen war wieder einmal Heimat- denn »Heimat« ist in seiner ursprünglichen Bedeutung der häusliche Herd - zerstört worden. Aber lassen wir das Mittelalter hinter uns. Die Angst vor der Zerstörung der Heimat hat ja hier im Killertal ihren aktuellen Anlaß in der Diskussion um die geplante neue Trasse der B 32. Den einen erscheint die neue Straße als Fortschritt, Entlastung, Zugewinn; den anderen ist sie Rückschritt, Belastung, Verlust. Verlust natürlicher Lebensumwelt, Verlust von Heimat. So wird Heimat unversehens von einem Gegenstand der Dichtkunst zu einem Gegenstand politischer Auseinandersetzung. Und wir sehen, Geschichte - auch Heimatgeschichte - ist nie eindeutig, ihre Entwicklung läßt immer wenigstens zwei Ausdeutungen zu. Wäre es möglich, daß den Kindern in einigen Jahren das gleichmäßige Dröhnen der neuen Straße ebenso <strong>heimat</strong>lich in den Ohren klingt wie früheren Generationen das Pfeifen der Dampflokomotive ... ? Heimat und unser Verhältnis zur Heimat wandelt sich in der Geschichte. Selten ist Zeit so schnell geflossen wie in diesem Jahrhundert, selten drohte sie so ernsthaft zu überfließen. Die Generation, der ich angehöre, hat schon gelernt mit dem Überfluß zu leben. Überflüssig wurde auch Heimat: Neckermann verdrängte sie aus unseren Wohnstuben, das Fernsehen lieferte uns die Welt frei Haus, und das Auto brachte uns Italien näher als das Zellerhorn. Alte Holzfässer, Roßkummeter und Bauernschränke landeten auf dem Sperrmüll: man kann in einem reichen Arbeiterdorf auf Bauernkultur verzichten. Jetzt, nach dem Höhenflug des Wirtschaftswunders, will jeder wieder ein bißchen Bauer sein: man möbelt die alten Fässer auf, man trinkt wieder Most. Nur wer sich heute einen Dreschflegel übers offene Kamin hängen oder ein Spinnrad in die Diele stellen will, muß auf dem Antiquitätenmarkt tief in die Tasche greifen. Teure Heimat! Das Heimatmuseum bietet uns Heimat billiger - und anders. Wenn Heimat nicht nur romantische Natursehnsucht ist, sondern alltägliche Lebens- und Arbeitswelt, dann muß ein Heimatmuseum die sich wandelnden Lebensformen einer bestimmten Umgebung - in diesem Fall des Dorfes Jungingen - in ihrer geschichtlichen Entwicklung zeigen. Gehen wir von heute aus! Die alltägliche Lebenserfahrung der meisten Familien im heutigen Jungingen ist geprägt vom Gang des Vaters (oft auch der Mutter) zur Fabrik. Die gesamte Lebensorganisation - der Tagesablauf, die Urlaubsplanung, das Familienleben -, aber auch das, was sich als Heimatgefühl, Heimatbedürfnis in uns niederschlägt, hängt von dieser Voraussetzung ab. Gehen wir etwas mehr als 100 Jahre zurück, dann finden wir in Jungingen nur ganz wenige Familien, deren Lebensrhythmus von Industriearbeit geprägt wurde: unter den Gründungsmitgliedern des Männergesangvereins 1867 stehen ganze vier Namen, hinter denen sich - nicht ohne Stolz vermerkt - die Berufsbezeichnung »Mechaniker« findet - nur sie wußten bereits, was das ist: Fabrik (auch wenn die »obere Bude« damals noch eher einem, traditionellen Handwerksbetrieb mit ersten Ansätzen zur Mechanisierung glich). Die größte gemeinsame Erfahrungsgrundlage der Junginger vor 100 Jahren war dagegen bäuerliche Arbeit: alle Familien trieben Landwirtschaft. Und dennoch war Jungingen damals auch kein eigentliches Bauerndorf: 1871 gingen 170 von rund 850 Einwohnern auf den 18 Hausierhandel, und an Handwerk hatte das Dorf fast alles, wessen es bedurfte: wenigstens 35 Familien lebten auf der Grundlage eines Handwerks- oder Gewerbebetriebes. Jungingen war also nie ein reines Bauerndorf. Einige Zahlen sollen die Bedeutung des Handwerks in der Geschichte unseres Dorfes deutlich machen. Im Stichjahr 1605 war für 26 von etwa 70 Familien ein Handwerk die Lebensgrundlage, um 1760 für 40 von 120 Familien und um 1870 noch für 35 von 170 Familien; Mitglieder von etwa 50 Familien gingen jetzt aber auf den Hausierhandel 2 . Handwerk und Gewerbe waren in Jungingen also jeweils überdurchschnittlich stark angesiedelt. Dies ist nicht schwer zu erklären: Die Böden der Junginger Gemarkung sind nicht die besten, und die landwirtschaftliche Nutzfläche war seit dem Mittelalter ungefähr dieselbe geblieben (anno 1544 483 Morgen 3 , ungefähr 200 ha), während die Bevölkerung - mit Einschränkung des 30jährigen Krieges - stetig und schnell anwuchs. Um 1760 standen jeder Familie in Jungingen (bei 120 Familien) im Schnitt nicht einmal mehr 2 ha Land zur Verfügung - das war zum Sterben zuviel, zum Leben aber zuwenig. Die jungen Familiengründer mußten sich also Lösungen der Überlebensfrage einfallen lassen. Der früheste Ausweg war eben das Erlernen eines Handwerks. Im 16. Jahrhundert war die Gemeinde zunächst noch gezwungen, Handwerker mit wichtigen Berufen von außen anzuwerben; sie griff dabei sogar direkt in die persönliche Freiheit ihrer Bewohner ein. 1610 oder 1611 war der Junginger Schmied Kientzler gestorben. Als sich die Witwe Barbara Daubenschmidin darauf wiederverheiraten wollte, verweigerte die Gemeinde dem zunächst Auserwählten das Bürgerrecht. Erst als die Witwe den heiratswilligen Schmied Hebich aus Wilflingen für sich gewonnen hatte, war man gerne bereit, ihn aufzunehmen. Auch den Metzger Rees mußte man um dieselbe Zeit den Burladingern abspenstig machen. Im 18. Jahrhundert waren schließlich Mitglieder aus allen alteingesessenen Familien im Handwerk heimisch geworden; viele von ihnen verwalteten über Generationen hinweg die wichtigsten Betriebe: die Schuler als Wagner, die Bosch als Schmiede, die Riester als Schreiner, die Speidel und die Bumiller als Säger. Allerdings wurde Mitte des 18. Jahrhunderts schon deutlich, daß die Betriebe die weitverzweigten Familien nicht mehr ernähren konnten: um 1760 sollten von der oberen Säge vier geschwistrige Kindskinder mit ihrem zahlreichen Anhang leben, das war aber bei der Konkurrenz der unteren Säge und bei sinkendem Bedarf an Bauholz nicht mehr möglich. Diese Situation überfüllter Wirtschaftsstellen führte zur 2. Lösung: Auswanderung. Aus Jungingen sind im 18. Jahrhundert nur acht Parteien ausgewandert, darunter auch Handwerker, im 19. Jahrhundert vielleicht noch einmal soviel. Dies ist gemessen an anderen Gemeinden nicht viel, denn die Junginger hatten inzwischen eine 3. Lösung gefunden: den Hausierhandel, dessen Zunahme seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert wohl den Rückgang der Handwerksstellen erklärt. Die zeitlich letzte, dafür aber zivilisationsgeschichtlich umwälzendste Lösung der Überlebensfrage stellte der Eintritt des Dorfes in das Industriezeitalter dar. Dieser bedeutenden Entwicklung in der Junginger Geschichte möchte ich einige Überlegungen widmen. Vom Ausgangspunkt der Überlebensfrage bis zur Industrie ist ein langer Weg, und es ist nicht ganz selbstverständlich, daß das Dorf gerade ihn einschlug. Wir können aber einige Stationen verfolgen. Als der 22jährige Ludwig Bosch 1852 seine Lehr- und Wanderjahre beendet hatte, brachte er nach Jungingen einen neuen Beruf mit: Mechaniker. Diese »Kunst« wies beträchtlich über das Handwerk des Vaters, der Dorfschmied war, und über
den Horizont des Dorfes hinaus. Denn zwar konnte er den Leuten auf dem Dorf kleine alltägliche Dinge herstellen, aber was er eigentlich produzieren wollte, waren große, komplizierte und teure Geräte, wie Turmuhren oder Waagen. Dazu benötigte er zunächst einmal Geld, um die Rohstoffe und spezielle Maschinen anschaffen zu können. Er hatte Glück, denn Jungingen war gerade kurz zuvor preußisch geworden (1851), und die preußische Regierung versuchte die Armut der Bevölkerung im neuen Landesteil durch »Industrialisierung von oben« vergeblich zu lindern. Da kam dann die Eigeninitiative eines einheimischen Handwerkers mit zukunftsträchtigem Beruf gerade recht. Zweimal - 1856 und 1866 - erhielten Ludwig Bosch und seine Brüder staatliche Finanzspritzen, so daß die Produktion in Schwung kam. Noch haben wir es mit einem Handwerksbetrieb zu tun; zwar sind schon manufakturartig mehrere Arbeiter beschäftigt, aber die eigentliche Stufe der industriellen Produktion ist erst erreicht, als 1882 Dampfkraft die Maschinen antreibt und so Serienproduktion für den Markt möglich wird. Wir finden in dieser Geschichte viele Bedingungen: neue technische Fertigkeiten, Initiative, Kapital, Arbeitskräfte, die gern bereit sind, den neuen Weg mitzugehen, Maschinenkraft, nicht zuletzt aber günstige politische und wirtschaftliche Rahmenbedingungen - erst dies alles zusammen genommen ergibt etwas nie zuvor in der Geschichte Dagewesenes: Industrie. Hinzu kommt bei den ersten Betriebsgründern wohl ein Blick über die Grenzen des Dorfes und über die Gegenwart hinaus. Ludwig Bosch hätte auch wie der Vater Schmied werden können, er hat aber wohl gespürt, daß darin keine Zukunft liegt. Oder, wenn wir an einen anderen Fabrikanten denken, Meinrad Bumiller, der 1873 die erste hohenzollerische Peitschenfabrik gründete, so ist es nicht unerheblich, daß er die Erfahrung industrieller Produktionsweise aus Prag mitbrachte: er hatte die Welt gesehen. Insgesamt mußte ein Denken entwickelt sein, das Max Weber den »Geist des Kapitalismus« genannt hat, d. h. ein Planen über den morgigen Tag hinaus, ein Denken in Kategorien von Einsatz und Gewinn, von Pünktlichkeit, Ordentlichkeit, Genauigkeit und ähnlichen bürgerlichen Tugenden. Nicht alle Menschen kamen mit diesem Denken einer neuen Zeit zurecht. Nach glaubhaften Erzählungen sind den Junginger Hausierern nach dem Ersten Weltkrieg Hunderttausende von Reichsmark in der Inflation kaputtgegangen. Diese Menschen lebten ein Lebenlang nach außen hin ärmlich, arbeitsam und bescheiden. Ihre Handelsgewinne, die sie von jeder Reise mitbrachten, ließen sie auf der Bank ruhen. Keiner kam auf die Idee, mit den anwachsenden Geldsummen etwa ein Handelshaus aufzubauen. Daß Geld >arbeiten< soll - so wie es Menschen tun -, war ihnen eine fremdartige Vorstellung. Und hunderttausend Mark im Sparstrumpf ist noch kein Kapital... Nicht nur die Hausierer, auch viele Handwerker waren nicht in der Lage, den Schritt in die neue Zeit mitzutun. Das Holzhandwerk gehörte zwar zum ältesten und breitgegliedersten im Dorf, aber dies scheint schon zu den Gründen zu zählen, weshalb von dieser Seite nicht viel zu erwarten war. Die Bumiller saßen seit 400 Jahren auf einer Sägemühle, die Speidel bereits mehr als 200 Jahre, und man erhält das Gefühl von einer gewissen Müdigkeit. Auch wenn auf der unteren Säge um die Jahrhundertwende noch ein Motor installiert wurde, einen Industriebetrieb wollten der Sägerseppel und der Spuntmattheis nicht errichten. Da hatte die »Dampfe« (Gebr. Riester, Möbelfabrik 1907), die aus einer jungen Schreinerei hervorging, doch etwas mehr Schwung. Oder denken wir an die Peitschenfabriken, so stellten sie zwar im ersten Drittel unseres Jahrhunderts einen auch überregional bedeutenden Industriezweig der Gemeinde dar, aber ein Mann wie L. Bosch, der ja schon 50 Jahre früher nicht ohne Grund kein Schmied mehr geworden war, hätte den Peitschenfabrikanten sagen können, daß ihre Produkte bald keine Abnehmer mehr haben würden. So war die kurze Blüte der Junginger Holzindustrie nur noch die Krone auf einem Holzgewerbe mit alter Tradition, aber ohne Zukunft. Die Zukunft gehörte neben der Metallverarbeitung der Textilbranche. Zwar wurde der erste Textilbetrieb von einem Drechsler, Bernhard Schuler, gegründet (1878), aber er war in seiner Jugend in der von der preußischen Regierung eingerichteten Webschule gewesen und hatte dort neue Techniken erworben. Und wohl auch das Wissen, daß aus Frankreich eine hochmoderne Textiltechnologie zu uns gekommen war. Viele Jahre nach der Lehre besann er sich darauf, und ließ, nachdem er zunächst zweigleisig gefahren war, seine Holzprodukte fallen, um nur noch Wirkwaren herzustellen. Eine seiner ersten Nähmaschinen können wir hier im Museum bewundern. Gehen wir zum Ausgangspunkt der industriellen Entwicklung zurück, der Armut unserer Bevölkerung, und fragen uns, was die damals einsetzende Industriealisierung gebracht hat, so können wir dies in Zahlen - etwa in Einkommenstabellen - nicht darstellen. Bezeichnend ist aber, daß schon um die Jahrhundertwende »Wohlhäbigkeit« »aus allen Fenstern schaut«, wie der Dichter Heinrich Hansjakob nach seiner Fahrt durch Jungingen schrieb. Zu dieser Wohlhabenheit trugen neben den Fabriken nicht unerheblich die z. T. großen Geldmassen der Hausierer bei, die mit ihrem Geld wenigstens manchen Sohn Lehrer werden ließen. Im Gegensatz zu den großstädtischen Industriezentren die erst einmal eine ungeheure Verelendung unter den besitzlosen Massen erzeugten, begann die Industrialisierung bei uns die bestehende Armut abzubauen. Zwar wurden auch hier Hungerlöhne gezahlt 4 , aber jede Familie hatte eine kleine Landwirtschaft, und wenn noch jemand aus dem Haushalt auf den Hausierhandel ging, dann war das wirtschaftliche Auskommen mehrfach gesichert. Aus dieser »Wohlhäbigkeit« entwickelte sich in Jungingen um die Jahrhundertwende ein selbstbewußtes, weltgewandtes, z. T. wohl auch schrulliges Kleinbürgertum, das sich z.B. in einem Leseverein liberale bürgerliche Gedanken aneignete, sich aber auch den Spott und den Neid der umliegenden Gemeinden zuzog. Hier sind wir an einem Punkt angelangt, wo wir wieder auf den Heimatbegriff zurückkommen können. Diesr Wandel in den Lebensgrundlagen und Lebensformen zwischen etwa 1870 und 1930, der dem allgemeinen Zivilisationssprung ins technische Zeitalter entsprach, ließ in vielen ein Heimatgefühl entstehen, das von Natursehnsucht ganz deutlich geprägt war. Und es gab einen unter den Dorfbewohnern, der diese Bedürfnisse ausdrucken und in Verse fassen konnte: den Gastwirt Casimir Bumiller (1861-1930), dessen unzählige Heimatgedichte aus der Zeit zwischen 1880 und 1930 stammen, also gerade aus dem hier behandelten Zeitraum gesellschaftlichen Wandels. Die zunehmende Verlagerung der Arbeitsplätze vom Feld, wo man beweglich und frei war, in geschlossene Räume, wo man zehn Stunden gebunden war, erforderte einen Ausgleich, in dem die freie Natur unter dem weiten Himmel zur eigentlichen Heimat wurde. Unser kleines Museum ist in erster Linie diesem Zeitraum des Übergangs vom vorindustriellen Handwerk zur Industrie gewidmet. Natürlich sind darüber die archäologischen und archivalischen Dokumente zur Junginger Geschichte bis ins frühe Mittelalter zurück nicht vergessen worden. Bedeutsam ist dabei, daß dieses Museum die Lebensformen der Großund Urgroßeltern nicht zur >guten alten Zeit< verklärt, sondern ganz unromantisch - was nicht heißt: ohne eine gewisse anregende Ästhetik - Lebensbedingungen darstellt und die spezielle Antwort, die die Junginger seit hundert Jahren 19
Seite 1 und 2: H * < ^^r • 4 1 y HÖH ENZOLLERIS
Seite 3 und 4: viele, teilweise überraschende Zeu
Seite 5 und 6: zeigt sich erst heute. Nachdem das
Seite 7 und 8: Zum dritten Mal wird von einer ähn
Seite 9 und 10: lium OF MinConv provinciae superior
Seite 11 und 12: ansieht, unterm 11. August 1334 6 .
Seite 13 und 14: Zweck des Gewerbevereins war, »arm
Seite 15 und 16: Opferkästchen Jedermann eine belie
Seite 17: HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Herausgegeb
Seite 21 und 22: In einem Schreiben vom 9. Juni 1835
Seite 23 und 24: Melchinger Sühnekreuze Im letzten
Seite 25 und 26: von dieser Bezeichnung der romanisi
Seite 27 und 28: JOHANN ADAM KRAUS Hölnstein-Melchi
Seite 29 und 30: Siedlung Tieringen b. Balingen. Ein
Seite 31 und 32: Anmerkungen 1 J. K. Brechenmacher,
Seite 33 und 34: HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Ehemaliges
Seite 35 und 36: Bischöfen von Konstanz nicht nur i
Seite 37 und 38: das Fest verlassen hatten. Es war n
Seite 39 und 40: ürg anstelle des 1492 von den Zoll
Seite 41 und 42: JOHANN ADAM KRAUS Was bedeuten Beut
Seite 43 und 44: Viele Hinweise lassen sich aus den
Seite 45 und 46: Bentz von Hornstein zu Bittelschie
Seite 47 und 48: gelangte nach Hans Christophs Tod,
Seite 49 und 50: HOHENZOLLERISCHE HEIMAT Herausgegeb
Seite 51 und 52: me eines seiner Beamten zu verlange
Seite 53 und 54: Nikolaus, über die verschiedenen A
Seite 55 und 56: persönlichen Verwaltungskosten, di
Seite 57 und 58: erg vermählt. 1486 verkaufte Lucia
Seite 59 und 60: tende Handschrift geschenkt hat: es
Seite 61 und 62: Isidor Viesel ausgestorben. Kaspars
Seite 63 und 64: Das Jahr 1921 brachte die große We

heimat w 3828 fx - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?