Rückblick1999-2013_HP

70%, die in Giazza cimbrisch sprachen, sind es heute weniger als 15%. Ihren Lebensunterhalt
verdienten die Cimbern hauptsächlich mit Schafzucht, mit Holzfällen und mit der Herstellung
von Holzkohle.
Die Dreizehn Gemeinden haben zum Großteil schon vor den Sieben Gemeinden (Sette Comuni)
ihr Deutschtum eingebüßt. Im August 1968 sprachen nur noch wenige Leute in Ljetzan-Giazza
und in einigen umliegenden Weilern cimbrisch-deutsch. Auf der Suche nach cimbrischem
Sprachmaterial wanderte der Schreiber dieser Zeilen an einem Abend hinauf zu einem Senner,
der von Einheimischen als kompetent empfohlen war, um letztlich tief enttäuscht zu werden.
Der Senner sprach keineswegs originäres Tautsch, sondern Bairisch-Münchnerisch: er war
mehrere Jahre als Gastarbeiter beim U-Bahnbau in München.
Im Sommer 1968 drehte das Bayerische Fernsehen mit Hugo RESCH den Film „Terra Cimbra",
was letztlich auch zur Gründung des Kuratoriums führte. Da wurden die Beteiligten Zeugen
eines Diskurs' zweier Cimbern: ,,Bar muassan reidan italian - die heare verstean us niat, dia
reidan tedesco/" (Wir müssen italienisch reden, die Herren verstehen uns nicht, die reden
deutsch!)
Die diesjährige Informationsreise war, wie schon die letztjährige Fahrt zu den Sieben Gemeinden
nach Roban-Roana, ein Besuch bei Verwandten; denn die Bewohner der Terra Cimbra sind
Nachfahren der Bayern, die sich vor 1000 Jahren aus dem Gebiet um Benediktbeuern hier im
lllasital niedergelassen haben. Da nur noch einige alte Bewohner das Cimbrische beherrschen,
war es gleichsam eine Visite „am Sterbebett" der deutschen Sprache bei den Vettern in den
XIII Gemeinden, in den Draitzen Kamaun 'un Beam. Zur Prognose des „Sprachtodes" schreibt
schon der bayerische Sprachforscher Joh. Andreas SCHMELLER 1833/37: ,,Der Schnee
nordischer Rede schmolz in den milden, verkehrreichen bevölkerten Thalgegenden; er hat
sich nur auf den Höhen (. .. ) zu erhalten vermocht. Und dieses Schmelzen, das wir vor unsern
Augen unaufhörlich fortgesetzt sehen, wird nach einigen Generationen auch noch die letzten
Reste unrettbar dahingenommen haben."
Als SCHMELLER am 30. September 1833 zum erstenmal den schmalen Saumpfad vom
Astico-Tal aus hinaufging, ,,um noch diese Nacht anzulangen im gelobten Lande meiner
Neugierde", vermerkt er schwärmerisch in seinen Tagebuchaufzeichnungen: ,,Die Sprache
war bald wälsch, bald - zu meiner größten Freude - ein unabgefragtes freyes frankes Deutsch
in vollständigen Sätzen, die ich jedoch nur theilweise begriff. Als wir die Hochebene erreichten,
der Vollmond uns in seinem ganzen Glanze entgegenschien, und Capa Antonio (sein Begleiter)
ausrief: Der Mano leüchtet aso hüpesch! War mir als sey ich hinaufgestiegen in das Land und
in die Zeit der Minnesinger, ja in die der Notkere und Otfride."
Die älteste Urkunde, die die XIII Gemeinden betrifft, wurde von SCHMELLER 1849 in
zwei lateinischen Codices (Clm 4547 und Clm 4588) des oberbayerischen Kloster-Stiftes
Benediktbeuern in der Bayer. Staatsbibliothek entdeckt. In der Handschrift Clm 4547 findet
sich eine Notiz aus dem 11. Jahrhundert. 1 Aus ihr geht hervor, dass zwischen 1053 und
1063 wegen der in Bayern herrschenden Hungersnot zahlreiche leibeigene Familien des
Klosters, etwa 120-240 Personen aus dem Einzugsgebiet von Würm und Amper nach Verona
1 Abgedruckt auch in: Johann Andreas Schmeller's sogenanntes Cimbrisches Wörterbuch(..,) Mit Einleitung und Zusätzen im Auftrage der
Kais. Akademie der Wissenschaften herausgegeben von JOSEPH BERGMANN. Wien 1855. 144-147 Vgl. auch R.J. BRUNNER, 1990,
Sehmetier und die Zimbern, !n: Oberpfälzer Heimat, 34, 135. (Weiden/Opf.).
Cimbernland 32/2013