einSteiger-2017

Das Adelsgeschlecht der
Absberg ließ die Kirche bauen,
das Geschlecht derer von Hutten
verbrachte den Altar über Umwege
nach Reusch. Maria störte damals
in evangelischen Kirchen nicht. Sie
ist schon seit dem 3. Jahrhundert
der Star der christlichen Kunst, die
Darstellungsformen variieren nach
Zeit und Region, von der strahlend
Empfangenden bis zur Leidenden
(Pietà). In Reusch sehen wir als
Skulptur die Mutter Gottes mit
dem Christuskind auf dem rechten
Arm. Im ausgehenden Mittelalter
wird Maria gemäß der Offenbarung
sehr häufig als Himmelskönigin
dargestellt, zwei kleine Engel tragen
die Krone. Maria steht auf einer
Sichel, deren Spitze rechts unter
dem Mantel hervorlugt. Mondsichelmadonnen
waren damals weit
verbreitet. Katholische Theologen
bezogen sich auf Kap. 12 in der
Offenbarung des Johannes, Protestanten
deuten die Bibel hier
anders.
Petrus und Paulus rahmen
Maria und Jesus ein. Sie erkennen
(Simon) Petrus am eigentümlich
verdrehten Schlüssel für die
Himmelspforte, barfuß steht er auf
der Erde. Für die leseunfähigen
Betrachter des Mittelalters war die
Symbolkraft klar: Der erste Jünger
Jesu, der erste Bischof von Rom,
spricht als erster aus, dass Jesus
„Christus, der Sohn des lebendigen
Gottes“ sei, woraufhin ihm Jesus
den Ehrentitel „Fels“ verleiht, auf
dem „die Kirche“ und damit jede
einzelne christliche Kirche gebaut
wird. Steht Petrus eher für
die Organisation der Urkirche, so
ist Paulus der erste Theologe, der
mit seinen Ausführungen (Paulus-
Briefe) viele spätere Kirchenväter
und Philosophen maßgeblich beeinflusst
hat. Oft wird er daher mit
einem Buch dargestellt – in Reusch
hat er das Schwert in der Hand,
mit dem er hingerichtet wurde.
Als Römer hatte er das „Vorrecht“,
enthauptet zu werden und keinen
qualvolleren Tod etwa am Kreuz
sterben zu müssen. Nun ja…
sich bescheiden zurücknehmend
als wollten sie dem eigentlich Wesentlichen,
nämlich dem nackten
Christus (der den Betrachter
anspricht?) das Feld überlassen. So
ist auch das Schnitzwerk durchaus
wert- und gehaltvoll – auch wenn
die Künstler nicht an die zeitgleich
agierenden Tilman Riemenschneider
und Veit Stoß heranreichen.
Mit dem Bischofsstab im linken
Altarflügel sehen Sie den Hl.
Augustinus, denn die Mönche im
Kloster Birklingen gehörten dessen
Orden an. Für einen Nordafrikaner
ist er in Reusch sehr hellhäutig
dargestellt. So lässt sich trefflich
spekulieren, ob die gesichtsprägenden
Mundwinkel nicht auf
Rudolf II. von Scherenberg, 1466
bis 1495 Fürstbischof in Würzburg
hindeuten, der damals verantwortlich
war für den Raum um Iphofen.
Augustinus hält ein Buch in der
Hand, auf dem wir in lateinischer
Schrift noch gut „Biblia Sancta“
lesen können (nur aus der Nähe ist
erkennbar, was in altgriechischer
Nichts mit einem Martyrium
zu tun hat die Fußstellung, in der
der Apostel dargestellt ist – hier
wie etwa auch bei den erwachsenen
Körperproportionen des Jesu-Kindes
zeigt die Gotik (gegenüber der
nachfolgenden Renaissance) noch
ihre Schwächen.
Die Köpfe der vier Hauptfiguren
sind, typisch für die Spätgotik,
wenig individualisiert. Interessant
sind die Blicke – Jesus und
Petrus suchen förmlich den Kontakt
mit dem Betrachter, Maria und
Paulus scheinen in sich gekehrt,
Schrift auf der rechten Buchseite
steht), was ihn wieder eindeutig als
großen Kirchenlehrer kennzeichnet.
Übrigens: Professor Martin Luther
war ebenfalls Augustiner und von
dessen Lehren stark geprägt.
Im Flügelaltar rechts steht der
Heilige Wenzel, sagt Rabenstein
und beendet damit eine lange Spekulationsreihe.
Schild und Fahne
des Ritters zeigen wahrscheinlich
den sogenannten Wenzelsadler.
Auch die vergleichsweise einfache
Kleidung deutet auf Fürst Wenzel
von Böhmen (908-929) hin. Dessen
Schlossanlage Seehaus
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