Untitled - Universitätsbibliothek - Universität Salzburg

Gerhard Ammerer und Ingonda Hannesschläger (Hg.) 

Strategien der Macht 

Hof und Residenz in Salzburg um 1600 – 

Architektur, Repräsentation und Verwaltung unter 

Fürsterzbischof Wolf Dietrich von Raitenau 

1587 bis 1611/12 

Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 

28. Ergänzungsband 

Salzburg 2011

Gedruckt mit Unterstützung des Bundesministeriums für Wissenschaft und Forschung, des Erzbischof- 

Rohracher-Studienfonds, der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, des Fonds zur Förderung der 

wissenschaftlichen Forschung, der Landesregierung Salzburg, des Raiffeisenverbandes Salzburg, der Residenz- 

und Schlösserverwaltung, der Stiftungs- und Förderungsgesellschaft der Paris-Lodron-Universität 

Salzburg, der Universität Salzburg und der Freunde der Kunstgeschichte an der Universität Salzburg. 

© Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 

A-5020 Salzburg, Michael-Pacher-Straße 40 

Im Eigenverlag der Gesellschaft 

ISBN 978-3-200-02244-7 

Redaktion: Gerhard Ammerer, Ingonda Hannesschläger 

Satz und Layout: Rainer Wilflinger †, Herbert Moser 

Bildbearbeitung: Gerhard Huber 

Samson-Druck, St. Michael im Lungau 

Umschlag: Hubert Auer, Ingonda Hannesschläger, 

Herbert Moser 

Alle Rechte vorbehalten. Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlegers 

und der Herausgeber ist es nicht gestattet, dieses Buch oder Teile davon auf 

fotomechanischem oder elektronischem Weg zu vervielfältigen. Für den 

Inhalt verantwortlich sind die namentlich ausgewiesenen AutorInnen. Den 

AutorInnen war es leider nicht in allen Fällen möglich, Rechtsinhaber der 

Abbildungen ausfindig zu machen. Berechtigte Ansprüche werden selbstverständlich 

im Rahmen der üblichen Vereinbarungen abgegolten. 

Umschlag, Vorderseite: Salzburg, Residenz, Landkartengalerie, Detail aus Germaniae inferioris et superioris 

descriptio, Seccomalerei, 1608/09–1612; Franziskanerkirche, Stuckimprese von Erzbischof Wolf Dietrich an 

der Stirnseite der Rochuskapelle, 1606–1611. Rückseite: Detail aus Abb. 16 im Beitrag von Stephan Bstieler.

Inhaltsverzeichnis 

Vorwort .................................................................................. 7 

Gerhard Ammerer und Ingonda Hannesschläger: Strategien der Macht – Einleitung ................... 9 

Archäologie 

Wilfried K. Kovacsovics: Funde und Befunde aus den archäologischen Untersuchungen 

in der Residenz 1985–1996 ................................................................... 31 

Peter Höglinger: Die „Spuren“ Erzbischof Wolf Dietrichs am Residenzplatz 

aus archäologischer Sicht ................................................................... 59 

Geschichte 

Heidelinde Federle: Wahl, Einritt und Inthronisation ............................................ 67 

Gerhard Ammerer: Macht und Herrschaft – Politik, Souveränitätsanspruch und Steuerstaat .......... 85 

Katharina Karin Mühlbacher: Auf dem Weg zum modernen Verwaltungsstaat – Zentralbehörden, 

Hofämter und Personalentwicklung .......................................................... 119 

Gerhard Ammerer und Katharina Karin Mühlbacher: Prunk als Politik – Zeremoniell, 

Repräsentation und Versorgung am Salzburger Hof um 1600 .................................... 161 

Jutta Baumgartner: Der fürsterzbischöfliche Hofmarstall in Salzburg .............................. 199 

Christoph Brandhuber und Oliver Ruggenthaler: Wolf Dietrich und die Franziskaner – 

Ein Hofkloster für die Salzburger Residenz .................................................... 231 

Christoph Brandhuber: Der Tod in den Sternen – Wolf Dietrich zwischen Verheißung und Erfüllung . . . 273 

Christoph Brandhuber und Maximilian Fussl: Wolf Dietrichs letzter Fluch – 

Die Grabinschriften des Fürsterzbischofs in der Gabrielskapelle .................................. 299 

Jan Cemper-Kiesslich, Falk Schumann, Franz Neuhuber, Edith Tutsch-Bauer und Mark R. Mc Coy: 

Wolf Dietrichs letztes Geheimnis – Archäometrische Befunderhebung an der Grablege 

in der Gabrielskapelle ....................................................................... 315 

Architektur- und Kunstgeschichte 

Walter Schlegel: Vom mittelalterlichen Bischofshof zum Residenzbau Fürsterzbischof Wolf Dietrichs . . 333 

Gudrun Ponn-Lettner: Die Bautätigkeit der Maestri Comacini in Salzburg. Das Neugebäude 

im österreichischen Kontext ................................................................. 371

Margareta Rottensteiner: Die Arbeiten der Familie Castelli für den Salzburger Hof unter 

Fürsterzbischof Wolf Dietrich und die Bedeutung ihrer Stuckarbeiten in den 

Prunkräumen des Neugebäudes ............................................................. 405 

Stephan Bstieler: Oberitalienische Stuckateure im Dienste erzbischöflicher Repräsentation: 

Giacomo Bertoletto, Pietro und Antonio Castello, Giovanni Passarini, Bernardo Bertinalli 

und Giovanni Battista Orsolino .............................................................. 437 

Norbert M. Grillitsch: Aspekte der malerischen Ausstattung der Salzburger Residenz um 1600 ....... 467 

Lisa Roemer: Die Salzburger Landkartengalerie – Ein Katalog der Wandmalereien 

und ihrer möglichen Vorlagen ............................................................... 485 

Musikgeschichte 

Ernst Hintermaier: Die Neuorganisation der „hochfürstlichen Musica“ unter Fürsterzbischof 

Wolf Dietrich von Raitenau .................................................................. 567 

Lars E. Laubhold: Die Trompeter- und Paukerkunst zur Zeit Wolf Dietrichs ........................ 577 

Gerhard Walterskirchen: Wolf Dietrichs Claviorganum aus dem Jahr 1591: 

„... ein altes höchst merkwürdiges Clavierinstrument ...“ ......................................... 589 

Literatur und gedruckte Quellen ............................................................. 595 

Abkürzungen und abgekürzt zitierte Literatur ................................................. 626 

AutorInnenverzeichnis ..................................................................... 628

Wolf Dietrich und die Franziskaner – 

Ein Hofkloster für die Salzburger Residenz 

VON CHRISTOPH BRANDHUBER UND OLIVER RUGGENTHALER 

Fünf lange Jahre leistete der Franziskanerpater Cas - 

par Goppelzrieder dem auf der Festung Hohensalz - 

burg gefangenen Wolf Dietrich von Raitenau geistlichen 

Beistand. Während dieser Zeit versuchte der 

„wackere“ Ordensmann entschlossen und einfallsreich, 

1 seinem gestürzten Herrn den Briefkontakt mit 

der Außenwelt zu ermöglichen: Pastetenschmuggel, 

Kaminaufzug, angebohrte Decke – nichts blieb 

unversucht, aber fast alles vergeblich. Mit dem Tod 

des ehemaligen Landesfürsten am 16. Januar 1617 

gewann P. Caspar seine Freiheit wieder und konnte 

die Hafträume verlassen. In dem bewegenden 

Zeugnis, welches der Franziskaner mit aigner Handt 

in seinem Kloster zu Salzburg niederschrieb, heißt 

es über den hohen Gefangenen: Dass er diese seine 

außgestandene gefenkhnus von dem Allmechtigen Gott 

als eine vätterliche Haimbsuechung, auch von Geistund 

Weltlicher hohen Obrigkeit als eine Straff erkhenne 

und aufneme [...]; er für seine Person verzeich und 

vergeb von Herzen allen denjenigen, die Ime in ainige 

weeg mögen belaidiget haben, und wolle Gott für alle 

und Jede, die Ime böses, als guetes gethan, treülich und 

instendig und Christlich bitten. 2 

Dass der gefangene Erzbischof in seiner schwers - 

ten Prüfung Trost und Unterstützung aus den 

Reihen der Franziskaner erhielt, erklärt sich aus der 

fördernden Wertschätzung während seiner Regie - 

rungszeit. Das Wohltäterverzeichnis des Salzburger 

Klosters hebt Wolf Dietrich als einen „ganz außer - 

ordentlichen Gönner und Schutzherrn“ der Fran - 

ziskaner hervor. 3 

Im Zeichen der Gegenreformation 

Die Franziskaner waren wenige Jahre vor Wolf 

Dietrichs Regierungsantritt nach Salzburg gerufen 

worden. Zu dieser Zeit regierte Fürsterzbischof 

231 

Johann Jakob von Kuen-Belasy, 4 der Heinrich 

Pantaleon zufolge ein „einzigartiger Freund der 

Wissenschaften“ war. 5 In Johann Jakobs Regie - 

rungszeit fiel das Ende des Konzils von Trient, dessen 

Beschlüsse der Erzbischof durch die 1569 und 

1573 abgehaltenen Provinzialsynoden in seinem 

Hoheitsgebiet durchzusetzen versuchte. Im Jahr 

1579 wohnte der Landesfürst in seiner Burge einem 

Lustspiel bei, als er von einem Schlagfluße getroffen 

wurde. Da Johann Jakob aller angewandten Arzneyen 

ungeachtet, nicht mehr vollkommen gesundete, 

wurde Georg von Kuenburg 6 zum Koadjutor ge - 

wählt, der die Regierungsgeschäfte zu führen hatte 

(Abb. 1). 7 

Kuenburg hat nach dem Urteil seiner Zeitgenos - 

sen ein ganz heiliges, christlich und gottliebendes 

Leben gefüehrt mit andechtig-, eifrigem Gebeth, vilen 

Fassten, Wachen und andern gottseeligen Wercken 

und auf diese Weise die andern Geistlichen, ja alle 

seine undergebene Schäflein durch solch ein lehrreiches 

Exempel darzue gelenkt und angetriben. 8 Er war 

durchdrungen vom Geist der Gegenreformation 

und bereit, dem im Erzbistum Einzug haltenden 

Protestantismus entgegenzutreten. Nicht wenige 

Salzburger Bürger neigten bereits zum Luthertum: 

Auch wenn sie weiterhin fleissig in die Predig giengen, 

so erfolgte dies doch nur alles zum Schein. In 

Wahrheit verachteten sie das Opfer der heiligen Meß, 

beichteten und kommunizierten nicht zur Osterzeit, 

verbrachten ihre Freizeit mit Lesung ketzerischer, 

verbotener Postillen, Biblein, Bethbücher, Gesänger 

und Catechismis. Zur Unterweisung ihrer Kinder 

stellten sie sectische Paedagogos ein, die Söhne wurden 

später auf lutherische Gymnasia und Schulen 

geschickt. 9 Deswegen fasste Georg von Kuenburg 

den Plan, die Franziskaner nach Salzburg zu holen, 

um die alt catholische, römische seeligmachende Re -

232 CHRISTOPH BRANDHUBER UND OLIVER RUGGENTHALER 

ligion in der verkerten Burger und Underthanen 

Herzen desto besser zu pflanzen und das Unkraut der 

eingezognen lutherischen Ketzerei auszureuthen. 10 

Laut der „Chronik von Hundsdorf“ fiel seine Wahl 

gerade deswegen auf die Franziskaner, um dem 

durch Luxus korrupt gewordenen Weltklerus de - 

monstrativ einen Bettelorden gegenüberzustellen, 

dessen Mitglieder das christliche Armutsideal zu 

leben versuchten. 11 

Vom hl. Benedikt zum hl. Franziskus 

Seit dem Jahr 1577 regierte Abt Andreas Graser 

(Abb. 2) das Stift St. Peter, 12 der sich durch seine 

angenehme Beredsamkeit und aufgeweckte Einfälle 

zunächst größter Beliebtheit erfreute. Doch bald 

begann man in ihm einen leichtsinnigen und wankelmütigen 

Mann zu erkennen, der nach seiner 

Erhebung zum Abte ein weltliches Leben führte, 

unnöthige Reisen machte, und andern Ausschwei - 

fungen, besonders dem Spielen zugethan war, und 

auf solche Art das Geistliche vernachläßigte, und 

das Zeitliche nicht besorgte. 13 Der Abt sah sich 

bald gezwungen, Güter zu verkaufen und Geld zu 

borgen – aber nicht zum Nutzen seines Stiftes, 

sondern um seinen aufwändigen Lebensstil fort - 

führen zu können. 

Abb. 1: Doppelporträt der Gründer 

des Salzburger Franziskanerklos ters, 

Johann Jakob von Kuen-Belasy und 

Georg von Kuenburg im Franzis - 

kanerkloster (Foto Hubert Auer) 

Um sich dauerhaft von der 

Ungestümmigkeit seiner Gläu - 

biger zu befreien, erwog er den 

Plan, das alte Kloster der Peters - 

frauen, über welches er die Auf - 

sicht führte, aufzuheben und 

dessen Güter St. Peter einzuverleiben. 

14 Die Idee einer Schlie - 

ßung war bereits 1579 bei Hof 

erwogen worden, als man ein 

Priesterseminar in Salzburg einzurichten gedachte. 

15 In der Priorin Anna Maria von Gutrath 16 er - 

kannte Abt Andreas ein eitles, und unvernünftiges 

Weib, das aus Nachlässigkeit keine Mägdlein aufnahm. 

Da er als Schirmherr über das Kloster mit 

vielleicht gar boshafter Absicht nicht auf eine He - 

bung des Personalstandes bestanden hatte, lebten 

beim Tod der Priorin nur noch zwei Petersfrauen in 

Salzburg. 17 Abt Andreas sah seinen Plan bereits verwirklicht, 

doch er hatte die Rechnung ohne den 

Koadjutor gemacht. Denn man beratschlagte am 

Fürstenhof, welchen Ort man den Franziskanern, 

die man in Salzburg einzuführen dachte, ohne vielen 

Aufwand neuer Gebäuden, einräumen könnte, und 

fand hierzu eben keinen tauglichern als das Kloster 

der Petersfrauen. 18 Das am 12. Mai 1582 von Papst 

Gregor XIII. ausgestellte Breve ermächtigte nicht 

nur zur Aufhebung des Klosters der Petersfrauen, 

sondern gestattete gleichzeitig die Einführung der 

Franziskaner in Salzburg, die befugt sein sollten, 

Beichte zu hören, Kranke zu besuchen und andere 

fromme Werke zu verrichten. 19 

Nun konnte der Provinzial der Franziskaner, 

P. Johannes Fischer, nach Salzburg eingeladen werden, 

um die Räumlichkeiten zu besichtigen. Aus der 

Chronik des Abtes von St. Peter spricht die Skepsis, 

mit der die Benediktiner diesen Besuch verfolgten:

Abb. 2: Abt Andreas Graser von St. Peter, aus: Beda Seeauer, 

Novissimum chronicon monasetrii ad Sanctum 

Petrum ... (Salzburg 1772), S. 484 

„Herbei eilte der Franziskanerprovinzial. Als er mit 

den seinen den Ort des Nonnenklosters musterte, 

den sie zwar wegen seines Alters als unwirtlich, 

dunkel und nicht nach der Art ihrer Klöster gestaltet 

vorgefunden hatten, schmähten sie zunächst ein 

wenig, nahmen aber in der Hoffnung auf zukünf - 

tige Erneuerung doch an.“ 20 Somit war mit den 

Franziskanern eine Einigung erzielt worden. 

Am 1. August 1583 erschienen der päpstliche 

Nuntius Dr. Felician Ninguarda OP, 21 der Koadjutor 

Georg von Kuenburg, der Domherr Sigismund von 

WOLF DIETRICH UND DIE FRANZISKANER 233 

Abb. 3: Unterschriften von Abt Andreas Graser und der 

Mönche von St. Peter gelegentlich der Aufhebung des 

Klosters der Petersfrauen (KFS, Akt 1-1-2) 

Arzt 22 und der erzbischöfliche Rat Mag. Sebastian 

Cattaneo OP 23 im Stift St. Peter und forderten die 

Zustimmung des Konvents zur Aufhebung des 

Klosters der Petersfrauen (Abb. 3). Als Begründung 

für die Versetzung der beiden verbliebenen Nonnen 

wurden ungesunde Luft, Enge der Wohnung und 

andere Unbequemlichkeiten angeführt. 24 Gleich - 

zeitig übergab man das Gebäude den Franzis - 

kanern, während das Stift St. Peter einen Großteil 

der Besitzungen der Petersfrauen einziehen durfte. 

25 Am Abend des 12. August 1583 verließen mit


Abb. 4: Wappen von Abt Andreas Graser, Detail von seinem 

Grabstein in der St.-Veits-Kapelle der Abtei St. Peter 

(Foto Beatrix Koll) 

Scholastica Gstattner 26 und Cordula Munden - 

heimer 27 die letzten beiden Petersfrauen das Kloster 

und fanden auf dem Nonnberg eine neue Heimat. 

Als wenige Tage später ihre beiden Mägde, die lange 

Andl und die andre dirn, entlassen wurden, stand 

das Kloster leer. 28 

Schon im November kamen die ersten sechs 

Franziskaner nach Salzburg. 29 Sie wohnten zu - 

nächst im Stift St. Peter und bezogen anschließend 

das geräumte Nonnenkloster. 30 Bald darauf waren 

die Tage des Andreas Graser als Abt von St. Peter 

gezählt. Am 15. Januar 1584 wurde er seines Amtes 

enthoben, neun Monate in dem kleinern Kranken - 

zimmer verwahret, und gleichsam eingesperret 31 und 

anschließend in das steirische Benediktinerkloster 

St. Lambrecht entlassen. Er starb als Wallfahrts - 

priester in Mariazell, wo er auch begraben wurde. 

Sein Nachfolger, Abt Martin Hattinger, ließ ihm in 

der St.-Veits-Kapelle zu St. Peter einen Grabstein 

setzen (Abb. 4). 32 In der Stiftschronik von St. Peter 

wird sein Leben als Beispiel dafür angeführt, dass 

auch die Aebte gebrechliche Menschen und nicht 

immer unsträflich sind. 33 

Die Franziskaner leben und wirken seither in 

Salzburg, wo sie nach Johann Stainhauser mit Pre - 

digen, Beichthören, Krankenbesuechen und Trösten 

auch anderen Gotsdiensten und gottliebenden Wer - 

cken sich also verhalten, dass sie höchsten Lobs würdig 

seien, indem sie unaussprechlichen Nutz der 

Seelen geschafft und teglich noch schaffen. 34 

Itzo ist es besser, ein Frater, 

als ein Cardinal seyn 

Das Salzburger Franziskanerkloster zählte zur Pro - 

vincia Argentina, die ihren Namen von Straß burg 

(lat. Argentoratum) ableitete. Zwischen Elsass und 

Böhmen, zwischen Main und Donau zählten 

in den Jahren 1587 bis 1805 nicht weniger als 51 

Franziskaner- und 12 Klarissenklöster zu dieser 

Oberdeutschen Provinz, die nach dem germanischen 

Volksstamm in diesem Gebiet auch Alemania 

genannt wurde. 35 Die Klöster rechneten sich den so 

genannten Rekollekten zu, einem Zweig des Fran - 

ziskanerordens, der in einer gemäßigteren Form als 

die sich abspaltenden Kapuziner das Lebensideal 

des hl. Franz von Assisi erneuern wollte. 36 

Als höchstes Entscheidungsgremium der Provinz 

versammelte sich etwa alle drei Jahre das Provinz - 

kapitel (Abb. 5). Während der Herrschaft von Wolf 

Dietrich wurde das Kapitel zweimal in Salzburg ab - 

gehalten, 1587 und 1604. In diesen Jahren beschlossen 

die Brüder Fürbittgebete (lat. suffragia) für den 

Salzburger Erzbischof. 

Die beim Provinzkapitel erlassenen Statuten er - 

lauben einen Einblick in den Alltag des Franzis - 

kanerlebens der Wolf-Dietrich-Zeit. Geregelt wurde 

beispielsweise die Musikpflege in den Klöstern. 37 

Gemäß den Provinzstatuten von 1590 sollte der 

Kirchengesang in allen Konventen zweimal in der 

Woche geprobt werden. 38 Zur besseren Bibelkennt - 

nis waren die Texte aus der Heiligen Schrift in der 

vom Brevier vorgeschriebenen Reihenfolge zweimal 

täglich zu singen. 39 Zur Profess war kein Novize 

zuzulassen, der nicht im Kirchengesang geschult 

war. 40

Abb. 5: Siegel der Provincia Argentina, aus: Fran cesco 

Gonzaga, De origine Seraphicae religionis Franciscanae ... 

(Rom 1587) 

Untersagt waren das Schreiben und Empfangen 

von Briefen ohne Erlaubnis und Kenntnis der 

Ordensoberen. Alle Schriftstücke, die das Kloster 

verließen, sollten somit das Siegel des Guardians 

tragen. Bei der Übersiedlung in ein anderes Kloster 

durften nur die persönlichen Schriften und Bücher 

mitgenommen werden. Verboten war das Tragen 

von Stiefeln und Schuhen, daher nannte man die 

Franziskaner auch „Barfüsser“. Öffentlich sollten 

keine Kopfbedeckungen verwendet werden, in der 

Zelle war diese Vergünstigung nur den Brüdern 

gestattet, die länger als 25 Jahre im Orden gelebt 

hatten. Wasser und Brot drohten denjenigen, die 

gegen das Essen murrten. Münzen und Geld in der 

Zelle zu sammeln oder gar darum zu spielen, war 


Abb. 6: Papst Sixtus V., aus: Francesco Gonzaga, De origine 

Seraphicae religionis Franciscanae ... (Rom 1587) 

(Fotos Hubert Auer) 

verboten. Zwischen Abend- und Morgengebet sollten 

die Brüder Stille bewahren, weder einander 

treffen, noch miteinander trinken. Widersprechen, 

Widersetzen und Aufbegehren gegen die Vorgesetz - 

ten wollte man streng ahnden: An Disziplinie - 

rungsmaßnahmen wurden Exkommunikation, 

Amtsenthebung, Kerker, Zurechtweisung vor den 

Brüdern im Refektorium und – bei besonderer Starrköpfigkeit 

– die Galeerenstrafe angedroht. Die Statuten 

wurden viermal im Jahr bei Tisch in deutscher 

Sprache vorgelesen. 41 

Große Förderung erfuhren die Franziskaner un - 

ter dem Pontifikat von Papst Sixtus V. (1585–1590), 

der als Minorit aus einem Zweig des Franziskaner - 

ordens stammte (Abb. 6). 42 Im Mai des Jahres 1587


ließ er das Generalkapitel der Franziskaner mit großem 

Pomp in Rom feiern: 43 Man glaubte, Sixtus hät - 

te dieses darum gethan, damit er sich denjenigen als 

Pabst zeigen möchte, die ihn vorhin als einen blossen 

Frater gekennet hatten. Der Papst wohnte persönlich 

einer ihrer Versammlungen bei und speiste zusammen 

mit zwei Kardinälen im Refektorium des Fran - 

ziskanerklosters. Dabei sorgte er für eine großzügige 

Bewirtung: Sixtus tranck ihrer aller gesundheit, 

und damit die vergnügung desto grösser seyn möchte, 

brachte er ihnen die vergünstigung zuwege, daß sie in 

währendem essen miteinander reden durfften. Ange - 

sichts einer solchen Bevorzugung des Franziskaner - 

ordens wurde bald Kritik laut: Pasquino, die 

berühmte antike Statue, an welche die Römer ihre 

Spottverse zu heften pflegten, erschien in einer solchen 

positur, als ob er ein Cardinals-kleid von sich 

würffe, und hingegen einen münchen-habit [Mönch - 

habit] anlegte, mit diesen beygefügten worten: itzo ist 

es besser, ein Frater, als ein Cardinal seyn. 44 

Unter den 2500 Franziskanern, die am General - 

kapitel teilgenommen hatten, befand sich auch 

P. Valentin Fritz, 45 der anschließend als Generalkom 

missar zum Provinzkapitel nach Salzburg aufbrach. 

Aus Rom brachte er eine Sammlung von 

zwölf gelehrten Disputationen mit, die im Konvent 

Abb. 7: Pontifikalschuh von Papst 

Sixtus V. — Vom Mittelalter bis in 

die Frühe Neuzeit war der Fußkuss 

die traditionelle Unterwerfungsgeste 

gegenüber dem Papst. Auch Wolf 

Dietrich fiel im Laufe seines ad limina-Besuches 

vor Papst Sixtus V. auf 

die Knie und küsste demütigst seinen 

Fuß (pedes prostratus humillime 

deosculatus) (Franziskanerkloster 

Innsbruck; Foto Pascal Hollaus) 

von S. Maria in Aracoeli gehalten 

worden waren. Zusammen mit 

einem Gedicht aus der Feder von 

P. Michael Anisius wurde der 

kleine Band in Rom in Druck 

gegeben und dem neugewählten 

Erzbischof von Salzburg zugeeignet, 

46 der diese Widmung durch die Franziskaner 

annahm, während er die Dedikation der Tridenti - 

nischen Konzilsakten abgelehnt hatte. 47 

Lieber bei Hof als in der Vorstadt 

Am 2. März 1587 war der erst 27-jährige Wolf Diet - 

rich von Raitenau zum Fürsterzbischof von Salz - 

burg gewählt worden, der über so unerhofftes Glück 

aus Freude oder Leid, deren er beider verdächtig war, 

aus dem Kapitel in die Domkirchen weinend ging. 48 In 

der Konfirmationsbulle mahnte Papst Sixtus V. den 

jungen Kirchenfürsten, dass er die Blitze der Ketzer 

zu brechen und die tödlichen Geschosse der Ungläu - 

bigen auf sie selbst zurückzuschleudern habe. 49 

Der junge Landesfürst ließ zu Beginn seiner Re - 

gierung großen Eifer in der Ausreutung der eingeris - 

senen Irrlehren erkennen. 50 In seinem Fürstenspiegel 

De principe schrieb er sich selber vor: „Die Religion 

ist freilich von solch großer Bedeutung, dass ihr 

auch gewissermaßen die übrigen Tugenden notwendigerweise 

zu folgen scheinen. Dadurch ge - 

winnt das Volk Ehrfurcht vor seinem Fürsten, dies 

vertreibt den Verdacht der Tyrannis aus den Köpfen 

der Untertanen und verhindert schließlich, dass sich 

für Fürsten und Staat gefährliche Umsturzpläne ent-

wickeln, die freilich nicht lange auf sich warten 

lassen, wenn Zweifel über die Frömmigkeit eines 

Fürsten bestehen.“ 51 

Wolf Dietrich war nach Meinung der Zeitgenos - 

sen jung, frisch und kriechsmännisch, danebens verstendig, 

gelert, voll der Sprachen, in Historien wol 

erfahrn, 52 so dass der wortgewandte Franziskaner - 

pater Johann Dominikus Hess sicher sein konnte, 53 

ihm gelegentlich der Übergabe des Palliums mit der 

Widmung eines vom Humanismus geprägten In - 

augurationsgedichtes eine Freude zu machen. 54 Die 

Franziskaner waren auch mit den höfischen Sitten 

vertraut, wie ein 1582 zu Straßburg gedrucktes Buch 

aus der Konventsbibliothek beweist: Der Hofleut 

Wecker. Darinn mit vilen schoenen Lehren und nutzlichen 

Exempeln angezeyget würd, welcher massen sich 

eyn Hofman gegen menniglich erzeygen soll, Und durch 

was mittel er seines Fürsten und herren gnade, so er 

diselbe erlangt, behalten moege. 55 Dennoch sahen sie 

sich unmittelbar nach Wolf Dietrichs Amtsantritt 

mit dem Gestaltungs willen des Raitenauers konfrontiert, 

der von so großer Autorität durchdrungen 

war, dass alle ihn fürchteten. 56 

Noch im Jahr seiner Thronbesteigung hielten die 

Franziskaner ihr Provinzkapitel in Salzburg ab, 57 

dessen feierliche Eröffnung auf den Festtag des 

hl. Bartholomäus, den 24. August 1587, fiel. Hier 

wurden die Pläne besprochen, die der Landesfürst 

mit den Salzburger Franziskanern hatte. Anstelle 

des alten Klosters in der Stadt wollte er ihnen das 

leerstehende Kollegiatsstift in der Vorstadt Mülln 

übertragen und ausbauen. Grund dafür könnten 

die weitreichenden Bauvorhaben gewesen sein, die 

der neue Erzbischof im Bereich von Dom und Resi - 

denz andachte: Die mittelalterliche Stadt sollte sich 

zur repräsentativen Weite barocker Raumgestaltung 

öffnen. Aber welche Straßen- und Häuserzüge sollten 

dem ehrgeizigen Vorhaben Wolf Dietrichs weichen? 

Platz war knapp. Das sanierungsbedürftige 

ehemalige Klostergebäude der Petersfrauen, das seit 

wenigen Jahren von den Franziskanern bewohnt 

wurde, befand sich in zentraler Lage. 

An den erwogenen Umzug der Minderbrüder in 

ein neues Kloster knüpfte der Fürst neun Bedin - 

gungen, von denen vor allem der letzte Punkt keine 

Zustimmung der Ordensgemeinschaft finden konn- 


Abb 8: Titelkupfer aus: Francesco Gonzaga, De origine 

Seraphicae religionis Franciscanae ... (Rom 1587) (Foto 

Hubert Auer) 

te: Wenn nämlich die Franziskaner nach Abschluss 

des Vertrages auch nur eine der Bedingungen nicht 

erfüllten, stünde es dem Landesfürsten frei, über sie 

nach Belieben zu verfügen und das neue Kloster 

anderen Mönchen zu übergeben. Weder der Provin - 

zial, noch der Guardian wollten diesen Vertrag 

akzeptieren, daher richtete der Generalkommissar 

P. Valentin Fritz ein bemerkenswertes Schreiben an 

den Erzbischof: Überzeugt, dass der Landesfürst 

mit der angedachten Übersiedlung der Franziska - 

ner nur ihr Wohl im Auge habe, wage er es dennoch, 

einige Bedenken gegen den Auswechßl unsers Salz -


Abb. 9: Geschenkvermerk Wolf Dietrichs an die Franzis - 

kaner, aus: Francesco Gonzaga, De origine Seraphicae religionis 

Franciscanae ... (Rom 1587) (Foto Hubert Auer) 

burgerischen Closters gegen die Pfarr Mühlen in aller 

Demut zu äußern. Das neue Kloster stünde in der 

Vorstadt, außerhalb der Stadtmauern, wäre also 

in Kriegszeiten und bei einer Belagerung dem 

Feind schutzlos ausgeliefert. So müsste man das 

alte Kloster als Zufluchtsstätte weiter unterhalten. 

Zudem bliebe die Frage offen, ob der Landesfürst 

nach Verwüstung, Plünderung, Brandschatzung 

und Zerstörung allen Schaden erstatten würde, denn 

der Orden vermags nit, Clöster zubauen. Freilich 

könnten die Brüder das alte Stadtkloster nicht eher 

verlassen, biß das neu gannz und völlig erbauet sei. 

Unter keinen Umständen wollten die Franziskaner 

der letzten der neun Bedingungen zustimmen, wo - 

nach der Erzbischof die Macht haben sollte, das 

Closter einzuzichen und unß zuvertreiben. Diese Be - 

stimmung würde sie der Willkür des Landesfürsten 

preisgeben. Denn der Auflage, ständig sechs Patres 

und zwei Prediger stellen zu müssen, könne man 

nur schwer nachkommen. Wenn einer der beiden 

Prediger stürbe, wenn die eine oder andere Messe 

nicht gelesen oder andere Verpflichtungen bei Er - 

krankung nicht erfüllt werden könnten, dann müss - 

te strackhs der Orden [aus dem Kloster] weichen und 

die Brüder alß der Vogl in [der] Lufft leben. Auch die 

Grafen von Zollern, Stotzingen und Ortenburg, auf 

deren Befehl Clöster mit grossen Uncosten errichtet 

worden wären, hätten keine solchen Bedingungen 

vorgeschrieben. Schließlich sei zu bedenken, 

dass die Brüder einst mit Zustimmung von Papst 

Gregor XIII. in das Salzburger Kloster eingezogen 

wären, daher müsste der Erzbischof ihren Auszug 

mit dem Apostolischen Stuhl in Rom klären. 58 

Das Schreiben von P. Valentin Fritz, das vom 

Aufbegehren der Minderbrüder gegen die Willkür 

des absoluten Fürsten zeugt, ließ den Erzbischof 

tatsächlich einlenken. Das verwaiste Kollegiatsstift 

in Mülln wurde nicht von den Franziskanern bezogen, 

sondern den Augustiner-Eremiten zugewiesen, 

die Wolf Dietrich 1605 nach Salzburg rief. 

Zurück zu den Quellen – Das Studium 

der Kirchenväter in Salzburg 

Im Jahr 1588 brach Wolf Dietrich zum ad limina- 

Besuch nach Rom auf. Der regierende Papst, Sixtus 

V., hatte den Inhalt solcher Besuche 1585 mit der 

Apostolischen Konstitution Romanus Pontifex festgelegt: 

Die Bischöfe sollten an den Apostelgräbern 

beten und dem Papst über den Zustand ihres Bis - 

tums berichten. Wolf Dietrich kehrte in die Stadt 

seiner Jugend und seines Studiums am Collegium 

Germanicum zurück. Ein Blick in seine Bibliothek 

zeigt, dass er im päpstlichen Rom vielfältige An - 

regung empfing. Sixtus V. war bereits in seiner 

Zeit als Kardinal die Arbeit an der Herausgabe der 

großen Kirchenväter am Herzen gelegen. Von be - 

sonderem Interesse ist hier sein Briefwechsel mit 

dem hl. Karl Borromäus, einem Cousin von Wolf 

Dietrichs Mutter. Borromäus hatte als Erzbischof 

von Mailand den späteren Papst bei der Herausgabe 

der Werke des hl. Ambrosius unterstützt. 59 Im selben 

Jahr, in dem Wolf Dietrich in Rom weilte, erhob 

Sixtus V. den hl. Bonaventura als doctor seraphicus 

zum Kirchenlehrer und ließ seine gesammelten 

Werke drucken. Wolf Dietrich kaufte diese Werk - 

ausgabe; sie befindet sich heute in der Universi - 

tätsbibliothek Salzburg und trägt das Supralibros 

des Erzbischofs. 60 Der Raitenauer erwarb auch die 

gelegentlich des Generalkapitels in Rom erschie - 

nene und dem Papst gewidmete Ordensgeschichte 

De origine Seraphicae religionis Franciscanae eiusque 

progressibus aus der Feder von Francesco Gonzaga 

(Abb. 8), 61 die er 1605 den Salz burger Franziskanern 

schenkte (Abb. 9). 62

Wolf Dietrich legte bei den Einbänden der von 

ihm gekauften Werke Wert auf repräsentative 

Prachtentfaltung. Die Bücher tragen das erzbischöfliche 

Wappensupralibros, die Einbände sind in 

schlichtem Braun, elegantem Weiß und leuchtendem 

Purpur gehalten, zum Teil erstrahlen sie im 

Glanz prachtvollen Golddrucks. Auch der Buch - 

schnitt ist bisweilen vergoldet sowie mit Punzierun - 

gen und eingefärbten Ornamenten versehen. 

Dass der Salzburger Fürsterzbischof diese Bücher 

nicht nur kaufte, sondern auch intensiv mit ihnen 

arbeitete, zeigt sein umfangreicher schriftlicher 

Nachlass. Mehr als 1000 Seiten beschäftigen sich mit 

den Schriften der Kirchenväter, 63 daneben erkennt 

man eine eingehende Auseinandersetzung mit dem 

Franziskaner-Mystiker Heinrich Herp. 64 


Abb. 10: Die Kirchenväter und die Kardinaltugenden, Deckenstuck in der Gabrielskapelle im Friedhof St. Sebastian 

(Foto Hubert Auer) 

Wolf Dietrichs Begeisterung für die Texte der 

Kirchenväter erweist sich nicht nur aus seinen 

Schriften und den Büchern, die er den Franzis - 

kanern überließ, 65 auch seine Sakralbauten befahl 

der Erzbischof mit Darstellungen der Kirchenväter 

zu zieren, so unter anderem die Gabrielskapelle 

(Abb. 10) und die Augustinerkirche in Mülln. 

Pfarrkirche – Franziskanerkirche – 

Domkirche 

Für ihre Gottesdienste hatte der Abt von St. Peter 

den Franziskanern alle liturgischen Kleider und 

Alltar Tüecher überlassen, die im Petersfrauen- 

Kloster vorhanden waren. Neben den weißen, braunen, 

grünen, blauen, schwarzen, roten und gold -


farbenen Messgewändern fanden sich noch ein 

Kommunionkelch und eine Sakramentskapsel so - 

wie zwei Chorkappen. 66 Doch erst neun Jahre nach 

ihrer Ankunft in Salzburg bekamen die Franziska - 

ner mit der Stadtpfarrkirche ihr eigenes Gotteshaus 

(Abb. 11). Am 4. März 1592 schloss Wolf Dietrich 

den in deutscher Sprache abgefassten Vertrag zur 

Übergabe der Kirche in die Obsorge des Ordens, 

der von Provinzial P. Jakob Wolf, Provinzkustos 

P. Johann Franz Kemminger und Guardian P. Jo - 

hann Bernardin Lang unterzeichnet wurde. Die 

Bedingungen, die der Fürst diktierte, klangen in den 

Ohren der Brüder „oft schwierig und verdrießlich“, 

67 trotzdem gingen sie darauf ein. Die Franzis - 

kaner sollten ihre Gottesdienste im Chor und an den 

Altären halten, und zwar mit singen, leßen, Prödigen 

sowie erthailung deß Hochwürdigen Sacraments. Sie 

hatten dies zu solcher Zeit zu verrichten, daß die 

Christliche Gemain die Gottesdienst zu rechter Zeit 

besuechen könne. Die Mette war werktags im Chor, 

an Sonn- und Feiertagen in der Pfarr offentlich [zu] 

süngen. Die Franziskaner sollten überdies zu den 

Kranken gehen und ihnen mit Haÿlsamen erinde - 

rungen tröstlich zuspröchen. Zwei Kooperatoren aus 

dem Weltklerus, die der Oberaufsicht des Guar - 

dians unterstanden, hatten den Franziskanern gueten 

beistand zu leisten. Für die Dienste der Franzis - 

Abb. 11: Sternrippengewölbe im go - 

tischen Chor der Franziskanerkirche 


kaner versprach der Fürsterz - 

bischof im Gegenzug, die geng 

ausser dem Closter in die Statt - 

pfarrkirch mit preter auslegen zu 

lassen, damit die Brüder leichter 

in die Kirche gelangen konnten. 

Zudem wollte er das Gotteshaus 

ohne und ausser Ordens entgelt 

peülich underhalten. Der Fürst 

versprach auch den Einbau des 

heute noch vorhandenen Bet - 

chors der Brüder in der Pfarrkirche. 68 Auf Wunsch 

Wolf Dietrichs hatte der Orden mindestens acht 

Priesterbrüder in Salzburg zu stationieren, für die er 

ein Almosen von unßer Fürstlichen Cammer und Hoff 

gewährte. Den Franziskanern standen die Stif tungsund 

Opfereinnahmen von St. Anna Capel len in dißer 

Stattpfar zu, weiters ausser der Pfarr Gotts hauß geföllen 

noch dreÿhundert gulden, und dan von unßer Pfarr 

in Prixenthall gleicher gestalt Jährlich Achzig gulden. 

69 Zumal die Kirche die rechte ordentliche Pfarr 

der Stadt war, mussten die Franziskaner künftig 

dem Erzbischof und seinem Konsisto rium red und 

antwort stehen. Am 28. September 1592 wurde der 

Guardian vor das Konsistorium zitiert, um diese 

Rechenschaftspflicht zu versprechen. 70 

Auf Wunsch des Salzburger Fürsterzbischofs 

erweiterte Papst Clemens VIII. am 18. März 1593 

die Seelsorgebefugnisse der Salzburger Franziska - 

ner. 71 Da sie der Erzbischof bereits wiederholt zur 

Verkündigung des Wortes Gottes herangezogen 

hatte, 72 wurde ihnen überdies gestattet, in der 

gesamten Salzburger Diözese den Kranken die 

Sakramente der Buße, der Eucharistie und der 

Letzten Ölung zu spenden. 73 Der Papst erwähnte 

zudem das Vorhaben des Erzbischofs, einer Ver - 

mehrung des Konvents auch mit räumlichen Er - 

weiterungen zu entsprechen. 74 Schon im Vorjahr

Abb. 12: Blick aus der Sakristei der Franziskanerkirche 

auf die Wolf-Dietrich-Stiege zum Klosterbereich (Fotos 

Hubert Auer) 

hatte Wolf Dietrich Veränderungen an der Sakristei 

(Abb. 12) der Stadtpfarrkirche vorgenommen. Eine 

heute vermauerte Inschrift über dem Türstock aus 

rotem Marmor überlieferte den Namen des Bau - 

herrn und die Jahreszahl 1592. 75 Für seine Schwester 

Cäcilia ließ der Fürsterzbischof ab dem Jahr 

1597 die Kapelle der hl. Anna als Grablege errichten, 

die am 26. Juli 1603 feierlich eingeweiht wurde. 76 

Bereits am 11. Dezember 1598 ist das Thumbstüfft 

abbrunnen: Nach einer Notiz im Konventsarchiv 

brach das Feuer umb 11 Uhr in der nacht aus und 

ließ sich erst am Folgetag zwischen 8 oder 9 Uhr 

löschen. 77 Infolge des verheerenden Dombrandes 


Abb. 13: Sogenannte „Palastfassade“ (1606) in der Fran - 

ziskanerkirche, dahinter in jeder Etage ein kleines Oratorium 

(Betstübl) 

befahl der Erzbischof vom Hof aus durch ain Fenster 

einen hülzenen Gang, der mit Paumen [Bäumen] 

unterspreuzt war, in die Pfarrkürchen machen zu 

lassen, damit künftig dort der Gottesdienst, so sonst 

in dem Thuemb gehalten worden war, verrichtet 

werde. Auch der Taufstein, der sich im Dom vor 

dem Altar des hl. Rupert befunden hatte, kam nun 

in die Pfarr zwischen St. Joseph- und St. Anna-Capel - 

len 78 und am 29. April 1599 wurde der Kreuzaltar 

aus dem Dom in die Josephskapelle der Stadtpfarr - 

kirche versetzt. 79 Dorthin gelangte später auch der 

von Erzbischof Michael von Kuenburg gestiftete 

Eren trudis-Altar des Doms. 80


Abb. 14: Eisentür, die einst vom Kircheninneren zur 

Stiege führte, über die man in das Hoforatorium hinaufgelangte; 

heute in einer Kammer des Turms eingebaut 

Erst 1605 nahm der Fürst die Bautätigkeit an der 

Stadtpfarrkirche wieder auf. Am 10. September 

wurde die Kapelle des hl. Georg abgebrochen, die 

einst von den Zugkwercher und Fasszieher gestiftet 

worden war. An ihre Stelle trat die „Palastfassade“ 

Abb. 15: Arma Christi – Darstellung der Leidenswerk - 

zeuge im Hoforatorium der Franziskanerkirche (Betstübl) 


des im Jahr 1606 fertiggestellten Hoforatoriums 

(Abb. 13). Von der Kirche aus gelangte man durch 

ain eisene Thür 81 zu einer Stiege (Abb. 14), die hinauf 

in zwai neuerpaute schöne Gemach führte. Von 

hier aus pflegten der Fürsterzbischof und die für-

Abb. 16: Die frühbarocke Bausubstanz 

(rechts unten) trifft auf das 

roma nische Langhaus (Dachboden 

der Franziskanerkirche, Foto Oliver 

Ruggenthaler) 

nembste Hofherrn die Gottes - 

dienste und Predigten anzuhören. 

82 Aus der Wolf-Dietrich-Zeit 

haben sich in diesen Räum - 

lichkeiten Decken- und Wand - 

malereien, zwei Portale aus rotem 

Marmor, holzgeschnitzte 

und bemalte Türen sowie figür - 

liche Darstellungen der arma 

Christi (Leidenswerkzeuge) in 

den beiden Nischen zur Kirche 

und der Türlaibung Richtung 

Orgelchor erhalten (Abb. 15). 

Durch das Aufsetzen des Hof - 

oratoriums auf dem linken und 

des Franziskaner-Oratoriums auf 

dem rechten Seitenschiff der 

Kirche gelang die frühbarocke 

Ummantelung des nicht mehr dem Zeitgeschmack 

entsprechenden romanischen Lang hauses. Im Dachbodenbereich 

ist noch der romanische Außenfries 

erhalten (Abb. 16). 83 

In der Kirche selbst wurde der Kapellenkranz 

erhöht und mit der barocken Ausgestaltung be - 

gonnen (Abb. 17). 84 Rechts von der erwähnten 

Eisentür errichtete man eine schön neue Capellen 

sambt ainem wolgezierten, kunstlichen Althar, 85 die 

dem hl. Karl Borromäus geweiht wurde (Abb. 18). 

Die Kapelle stellte erst Wolf Dietrichs Vetter und 

Nachfolger, Markus Sittikus Graf von Hohen ems, 

fertig, dessen Mutter Hortensia eine jüngere Halb - 

schwester des Heiligen war. Das Altarbild zeigt das 

durch göttlichen Beistand fehlgeschlagene Attentat 

auf Karl Borromäus, dessen Verlauf eine frühe Vita 

aus dem Jahre 1587 in der Salzburger Franziskaner - 

bibliothek erzählt: 86 Als dem Kardinal die Reform 

des Humiliatenordens übertragen wurde, fürchte- 


ten dessen Mitglieder um ihr freizügiges Leben. Sie 

entbrannten „in unversöhnlichem Hass“ und „teuf - 

lischer Wut“ gegen den frommen Erzbischof, so 

dass sie einen Laienbruder bestachen, der ein „ab - 

scheuliches Verbrechen“ wagte: Als Karl Borromäus 

in seinem Oratorium zum Gebet niederkniete, feuerte 

der Attentäter aus einer Pistole einen Schuss 

auf ihn ab. Die Bleikugel traf den Kardinal mitten 

in den Rücken und drang durch die Kleidung bis 

zur Haut. Doch wie „durch einen unsichtbaren 

Schild“ blieb der Heilige unverletzt, aus der Wunde 

drang kein Tropfen Blut und zurück blieb nur ein 

blauer Fleck, der jedoch als Zeugnis des göttlichen 

Wunders bis an sein Lebensende nicht heilte. 

Die darauf folgende Weihnachtskapelle, welche 

das fürsterzbischöfliche Wappen als Stiftung Wolf 

Dietrichs ausweist, erfuhr mehrere Umgestaltun - 

gen. Das vom Sieneser Maler Francesco Vanni mit 

der Jahreszahl 1600 signierte Altarblatt zeigt die

Abb. 17: Barocker Hochaltar und Kapellenkranz der Franziskanerkirche (Foto Hubert Auer) 

Geburt Christi. Die rechte Kapellenwand ziert ein 

Ölbild mit einer Verkündigungsszene, das der 

in der rechten unteren Bildecke dargestellte Dom - 

propst Balthasar von Raunach stiftete (Abb. 19). 87 

Die dritte Kapelle, die dem Pestheiligen Rochus 

geweiht ist, trägt das Emblem des Raitenauers, 

einen von Meereswellen umbrandeten Turm, auf 

den die vier Winde einblasen. 88 

Für den Hochaltar der Kirche stiftete Wolf Diet - 

rich am 23. Dezember 1605 ainen schönen, vergulden, 

kunstlichen Tabernackl, der 600 fl gekostet 

haben soll. Vorher stand das hochwürdig Sacrament 

an einem unachtsamen Ort gleich oberhalb der 

Stiegen gegen dem Prödig-Stuel über (Abb. 20). 89 Mit 

dieser Stiftung kam der Erzbischof einem Ver - 

sprechen aus dem Jahre 1592 nach. Denn bereits im 

Übergabevertrag der Stadtpfarrkirche an die Fran - 

ziskaner hieß es: wöllen wir auch die Pfarr, und zu 

mehrer zier und andacht das Hochwürdige Sacrament 

deß zarten Fronleichnambs Christi auf dem Haubt - 

altar [...] transferirn. 90 Einmal mehr zeigt sich hier 

der gegenreformatorische Einfluss des Konzils von 

Trient, das auf die anbetende Verehrung des Altarsakraments 

höchsten Wert legte. 91 

1606 wurde der sanct Jacobs Althar bei der Kirch - 

thür gegen den Thuemb in einer schonnen Capellen, 

so die Khäserischen 92 vor langen Jarn gstift und er - 

paut hatten, abgerissen; auch die in der Kapelle 

aufgestellten Grabsteine wurden zerstört und zu - 

dem die Stiftungen aufgehoben. 93 Weichen musste 

überdies die Kapelle, die einst Erzbischof Bernhard 

von Rohr erbaut hatte. Die drei Altäre in der Kapelle 

wurden abgebrochen, die Gewelber ein[ge]schlagen. 

94 Dadurch wurde Platz für grosse Fenster frei, 

so dass es künftig in der Kirchen ain mehrere Liechten 

gab. 95 

Infolge des Dombrandes bildete die Stadtpfarr - 

kirche bis zur Fertigstellung des Domneubaus im 

Jahr 1628 den Rahmen für glanzvolle Feierlichkeiten. 

In ihren Mauern wurden Johann Krafft von 

Weitting zum Domdechanten (1603), Johann Jakob 

von Lamberg zum Fürstbischof von Gurk (1606) 

und Anton Graf von Lodron zum Dompropst (1606) 

geweiht. 96

Abb. 18 (unten): Altar des hl. Karl Borromäus (Ausschnitt) in der Franziskanerkirche (Foto Hubert Auer)


Abb. 19: Verkündigung Mariens in der Weihnachts - 

kapelle der Franziskanerkirche; rechts unten der Stifter 

des Bildes, Dompropst Balthasar von Raunach 

Abb. 20: Gotisches Sakramentshaus in der Franziskanerkirche 


Die Kirche diente hohen Persönlichkeiten als 

Grablege. Der Bruder des Erzbischofs, Jakob Han - 

nibal von Raitenau, ließ hier beispielsweise 1588 

seine früh verstorbene Tochter Helena bestatten. 

Der repräsentative Wappengrabstein (Abb. 21) 

befindet sich heute an der Westwand des romanischen 

Langhauses, beim Betreten der Kirche auf der 

linken Seite. Die Inschrift lautet:


Abb. 21: Epitaph der Helena von Raitenau in der Franziskanerkirche (Foto Hubert Auer) 

D. O. M. 

HELENÆ RAITNAVIÆ PRÆMATVRA MORTE E MEDIO SVBLATÆ 

IACOBVS ANNIBAL Á RAITNAV, ET CVNIGVNDA GREMLICHIN Á 

IVNGINGEN, CONIVGES: FILIOLÆ SVAVISSIMÆ ET PRO TEMPORE 

VNICÆ MOESTI POSVERE. VIX: MENSES IIII DIES XXVI: OBIIT VII CAL: 

IANVARII ANNO CHRISTI. M. D. LXXXVIII. 

„Gott, dem Besten und Größten! 

Helena von Raitenau, durch vorzeitigen Tod 

aus unserer Mitte entrissen, setzten die Ehe - 

leute Jakob Hannibal von Raitenau und Kuni - 

gunde Gremlich von Jungingen [dieses Grab - 

mal], ihrem allerliebsten und derzeit einzigen 

Töchterlein. 

Sie lebte vier Monate und 26 Tage und starb 

am 26. Dezember im Jahre Christi 1588.“ 97


Abb. 22: Grabdenkmal des Salzburger Dompropstes 

Balthasar von Raunach in der Franziskanerkirche (Foto 

Hubert Auer) 

Als 1592 Wolf Dietrichs Schwester Cäcilia Kuen 

von Belasy starb, befahl der Erzbischof, ihren 

Leichnam in der Kapelle der hl. Anna beizusetzen. 

Ihrem Sarg folgte der gesamte Klerus, darunter auch 

die Ordens=Personnen der Herrn Franciscänner, 

sambt allen Hantwerchszechen, Zunften und Brue - 

derschaften. Die Kapelle und der Altar wurden von 

künstlicher Arbeit mit [G]Ips und von Golt, aber 

auch mit ganz wolgezierten Bildern und Gemäld ge - 

schmückt. Zum Gedenken an die Verstorbene 

wurde ain schön erhabener Grabstain in Auftrag ge - 

geben und mit einem reichen Wappenrelief ver - 

sehen. Die Inschrift des Epitaphs, das sich heute 

unter der Kanzel befindet, lautet: 

Hie ligt begraben die Edel 

undt Wolgeborne Fraw Cecilia 

von Raithnaw ein Ehgemahel 

deß Wolgebornen Heren 

Ferdinanden Khüenß Freihern, 

welche da starb ires Alters in 27 

Jar, alß man zält nach Cristi 

Geburt 1592 14 Julli. 

Abgesehen von der Grabinschrift wurden durch 

den Thuembschuelmaister schöne wolgereimte lateinisch 

und teütsche Carmina verfasst, die – gleichwol 

etwas lang – Gefallen fanden, an den Kirchentüren 

angeschlagen und menigklich gelesen wurden. 98 

Mit dem am 31. Dezember 1605 verstorbenen Bal - 

thasar von Raunach wählte auch ein Salzburger 

Dompropst seine letzte Ruhestätte in der Fran - 

ziskanerkirche. Er wurde am 3. Januar 1606 in der 

Weber=Capellen vor dem Althar (heute: Weihnachts - 

kapelle) bestattet. Seinem Sarg folgte eine ansehn - 

liche Prozession. Der Verstorbene mit der Inful auf 

dem Haupt wurde im offenen Sarg getragen und 

sah mit blossen Angesicht ganz lieblich [aus], als ob 

er sanft schliefe. 99 

Das Grabmal, das sich heute links vom Seiten - 

portal der Kirche befindet, eine vom Salzburger 

Steinmetzmeister Schöndl 1609/10 bearbeitete rote 

Marmorplatte samt Inschriftentafel und Wappen - 

schildern in den vier Ecken, zeigt den Verstorbenen 

mit Inful, Brustkreuz, Messbuch und Hirtenstab auf 

ein Kissen gebettet (Abb. 22). 100

ADMODVM REVERENDO AC NOBILI 

DOMINO BALTHASARI DE RAVNACH 

PRÆPOSITO ET ARCHIDIACONO ECCLE: 

SIÆ METROPOLITANÆ SALISBURGEN: 

SIS DIGNISSIMO QVI HORAM ANTE CA: 

LENDAS IANVARIAS ANNI MDCVI VI: 

TA ET HONORE PLENVS PIE EX HOC 

SÆCVLO AD CÆLESTE CONSORTIVM 

MELIORI ILLIC RVDE DONANDVS MIGRA: 

VIT HOCCE IN TERRIS RELICTI CORPORIS MO: 

NVMENTVM MÆSTI EIVS HÆREDES PONI CVRAVERVNT 

„Dem hochwürdigen und edlen Herrn Balthasar 

von Raunach, dem hochverdienten Propst und Erz - 

diakon der Metropolitankirche von Salzburg, der 

lebenssatt und ehrenvoll eine Stunde vor den Kalen - 

den des Januars des Jahres 1606 [d. i. 31. Dezember 

1605] fromm aus dieser Welt zur himmlischen 

Gemeinschaft gezogen ist, um dort mit einem besseren 

Hirtenstab beschenkt zu werden, haben dieses 

Denkmal des auf Erden zurückgelassenen Körpers 

seine Erben in Trauer errichten lassen.“ 101 

Die Grabstätte der Franziskaner scheint zunächst 

in St. Peter gewesen zu sein, 102 später wurden die 

Brüder in der Kapelle des hl. Joseph in der Fran - 

ziskanerkirche beigesetzt. 103 

Ein Hofkloster für Salzburg – 

nahe beim Fürsten, nahe am Volk 

Nicht viel ist über die Ausstattung des Klosters in 

der Zeit des Einzugs der Franziskaner bekannt. 

Einige Angaben gewinnt man aus dem Inventar, 

das nach dem Auszug der Petersfrauen nieder - 

geschrieben wurde. Demnach gab es im Kloster ein 

Refektorium, eine Küche, eine Siechstuben und 

mehrere Gästezimmer. Für das Refektorium übernahmen 

die Franziskaner sechß lange Tischtuech 

sowie mehrere Kannen und Schüsseln. In der Küche 

standen 25 Pfannen, 13 Kochlöffel, 7 Hackenmesser 

und 5 Bratspieße bereit. Daneben waren Rost, 

Kupferkessel, Eisenhammer, Waage und Herd - 

schaufel vorhanden. Insgesamt muss das Kloster 

einen recht schadhaften Eindruck gemacht haben, 

denn die Franziskaner bestanden noch im Jahr ihres 


Einzugs darauf, dass der Abt von St. Peter das Tach 

des Closters unbedingt bessern lassen müsse. 104 

Als sich Wolf Dietrich dazu entschloss, einen 

geraden Weg zu dem Hofstall und [zur] Raitschul 

anlegen zu lassen, 105 befahl er im Dezember 1605, 

den dritten Thail des Kreuzgangs der Stadtpfarr - 

kirche sambt dem Keller und Zimmer, so [sich] auf 

dem Schlafhaus befand, zu entfernen. Weichen 

muss te überdies der ehemalige Kapitelsaal der 

Petersfrauen. 106 Das Clostergebäu der Franciscaner 

wurde also von selbiger Kürchmauer abgerissen, und 

selbes mehrer gegen S. Peter herzu gesetzt, und auch 

ganz neu auch grösser erbaut. 107 Die Franziskaner 

erhielten ainen schönen neuen Keller mit sambt einen 

schönen neuen Zimmer und ein Schlafhaus. Durch 

den von Wolf Dietrich erbauten Schwibbogen 

(Abb. 23), der die Straße als eine hohe tonnen - 

gewölbte Durchfahrt quert, konnten die Brüder 

über eine neuerbaute Stiege (Abb. 24) in die bereits 

1592 errichtete Sakristei sowie über den Orgelchor 

und das Hoforatorium auch in das Residenzgebäude 

(Abb. 25) gelangen. Eine der beiden Glocken 

im kleinen Uhrturm auf dem Schwibbogen trägt die 

Jahreszahl MDCV, 1605 (Abb. 26). Der Klostereingang 

wurde mit einem Franziskus-Relief geziert, 

eine Inschrift nennt den Bauherrn (Abb. 27). 108 

Mit dem Franziskanerkloster war ein herrlich, 

schön, lustig und ansehenlich, rüembliches Gepeu 

entstanden, das nach Meinung der Zeitgenossen 

alles Lobs würdig und mit vil schönnen, gemalenen 

Kunststücken inwendig allenthalben wol geziert 

war und etlich tausent Gulden gekostet hatte. 109 

Zu den vil schönnen, gemalenen Kunststücken, die 

noch heute im Kloster erhalten sind, zählt ein 

Zyklus von fünf Lünettenbildern, die der Erzbischof 

bei dem bereits erwähnten Sieneser Maler 

Francesco Vanni in Auftrag gab. Wolf Dietrich hatte 

in Siena studiert, überdies stammte sein Sekretär 

Agostino Tondi aus einer reichen Adelsfamilie dieser 

Stadt. 110 Von der erzbischöflichen Vorliebe für 

Siena zeugen überdies zwei Handzeichnungen, die 

sich in der Universitätsbibliothek Salzburg befinden. 

111 Das erzbischöfliche Wappen auf drei der 

Lünettenbilder sowie eine Notiz des Chronisten 

Isidoro Ugurgieri Azzolini, derzufolge Vanni un 

S. Francesco per l’Arcivescovo di Salspurgh gemalt


habe, 112 erlauben erstmals die zweifelsfreie Identi - 

fizierung. 113 

Der Bilderzyklus erzählt Episoden aus dem 

Leben des hl. Franz von Assisi. Die erste Lünette 

zeigt Franziskus in der Stunde seiner Bekehrung vor 

dem Gekreuzigten in der Kirche San Damiano bei 

Assisi kniend. 114 Ein Vers aus dem Römerbrief, 

Abb. 23: Schwibbogen, Außenansicht 


gerahmt von einer kunstvollen 

Kartusche, deutet das Gesche - 

hen: „Es liegt nicht an jemandes 

Wollen oder Laufen, sondern an 

Gottes Erbarmen.“ 115 Von besonderem 

Interesse ist dabei ein 

Ausblick am rechten Bildrand 

auf das von Erzbischof Wolf 

Dietrich 1605 zurückversetzte, 

teilweise neu erbaute Salzburger 

Franziskanerkloster und die Kir - 

che von St. Peter mit ihrem romanischen 

Glockenturm. Demnach 

kannte der Maler Salzburg – 

zumindest von Zeichnungen. Ein 

Detail stellt eine weitere Ver - 

bindung zu Siena her: In der linken 

Bildhälfte ist auf einer steinernen 

Altarmensa das Jesus- 

Monogramm „IHS“ im typischen 

Strahlenkranz zu sehen. Es fand 

ab dem 15. Jahrhundert durch 

den Franziskanerprediger Bern - 

hardin von Siena Eingang in die 

kirchliche Ikonographie. 116 Das 

Altarblatt des auf der Mensa stehenden 

Altaraufbaus ist nur im 

unteren Drittel sichtbar und zeigt 

die Auferstehung Christi, worauf 

die Kartuschen-Inschrift „SUR - 

[R]EXIT C[H]RISTUS / HODIE 

ALELUJA“ der Predella hinweist. 

Dies ist umso bemerkenswerter, 

als der bereits genannte Chronist Ugurgieri 

überliefert, Vanni habe in Salspurgh nela Catedrale 

una Tavola della Resurrezione di Christo gemalt. 117 

Zumal nach dem Dombrand (1598) die Stadt - 

pfarrkirche als Domkirche diente, könnte das von 

Ugurgieri erwähnte Bild für die Franziskanerkirche 

angefertigt worden sein.


Abb. 24: Schwibbogen, Innenan - 

sicht; links führt die Wolf-Dietrich- 

Stiege in die Sakristei, rechts Blick in 

den zweiten Stock des Franziskaner - 

klosters (Foto Hubert Auer) 

Abb. 25: Blick von der Residenz in 

den spätgotischen Chor der Franzis - 

kanerkirche; Standpunkt: Umgang 

der Chorkapellen über der Auferste - 

hungs- oder Dreifaltigkeitskapelle 

(Residenzgalerie Salzburg, Foto 

Ulrich Ghezzi) 

Abb. 26: Glocke mit der Jahreszahl 

1605 im Uhrturm des Schwibbogens 

(Foto Oliver Ruggenthaler)


Abb. 27: Franziskus-Relief über der alten Klosterpforte 

(Franziskanerkloster, Foto Stephan Bstieler) 

Auf der zweiten Lünette wird Franziskus in Eks - 

tase an einem abgelegenen Ort dargestellt. Bestürzt 

von der eigenen Schwäche und Sündhaftigkeit 

erfährt er, getroffen von einem göttlichen Licht - 

strahl, die Gewissheit der Vergebung aller Schuld. 118 

Wiederum setzt der Maler ein passendes Schriftzitat 

ins Bild: „Der Herr ist mein Licht.“ 119 Ein beliebtes 

Sujet findet sich auf der dritten Lünette: Franziskus 

wendet sich in Begleitung von Bruder Leo den 

Tieren zu, Ausdruck seiner Achtung für alle Mit - 

geschöpfe. 120 Das hinzugesetzte Zitat aus dem 

Römerbrief lautet: „Die Schöpfung ist der Vergäng - 

lichkeit unterworfen, nicht aus eigenem Willen, sondern 

durch den, der sie unterworfen hat; aber zu - 

gleich gab er ihr Hoffnung.“ 121 Ein Schlüsselerlebnis 

im Leben des Heiligen erzählt die vierte Lünette. 

Franziskus empfängt 1224 am Berg La Verna inmitten 

einer stimmungsvollen Szenerie die Wund - 

male. 122 Ein Vers aus dem Galaterbrief bietet die 

theologische Deutung des Dargestellten: „Denn 

nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.“ 123 

Die fünfte Lünette ist das einzig restaurierte Bild 

(Abb. 28). Der Heilige reitet, geschwächt von schwerer 

Krankheit, auf dem Esel eines Bauern, der ihn 

in großer Hitze auf den Weg in eine Einsiedelei be - 

gleitet. Durch das inständige Gebet des Franziskus 

entspringt aus einem Felsen auf wunderbare Weise 

eine Quelle, an der sich der durstende Bauer laben 

und den Weg mit Franziskus fortsetzen kann. 124 Ein 

Psalmzitat betont das große Vertrauen von Franziskus 

in die Hilfe Gottes: „Die einen sind stark 

durch Wagen, die anderen durch Rosse, wir aber im 

Namen des Herrn, unseres Gottes.“ 125 Die feinen 

Details der Landschaft im Hintergrund unterstreichen 

die hohe Qualität der Malerei. 

Die Franziskaner bekamen auch einen neuen 

Garten, das so genannte Prellaten Gärtl bei S. Peter, 

in dem früher die Äbte von St. Peter Lust und Kurz - 

weil genossen hatten. 126 Obwohl sich Abt Martin 

Hattinger 1593 bei der Abtretung des Grundes für 

die Reitschule und den Hofmarstall von besagtem 

Frongarten ein Stück zu seinem Küchengarten vor - 

behalten hatte, musste er dennoch auf Wunsch Wolf 

Dietrichs im Jahre 1606 einen Wechsel eingehen, in - 

dem die Patres Franziskaner, welche sich in kurzer Zeit 

sehr vermehrten, keinen andern Platz zu einem Garten, 

als eben diesen Abtsgarten hatten. Im Gegenzug er - 

hielt St. Peter die Hammerwiesen in der Rieden - 

burg. 127 1607 ließ der Fürst den Platz vor der Stadt - 

pfarrkirche und den Weg entlang des Frauengartens 

pflastern und schön zuerichten. 128 Den Garten hatte er 

schon zuvor mit einer Mauer einfassen lassen. 129 

Neben dem Prälatengarten verdient der Frauen - 

hof (oder Fronhof) Beachtung, der sich im Bereich 

zwischen Dom, Residenz, dem St. Peter-Bezirk, 

der Stadtpfarrkirche und dem Franziskaner-, vormals 

Petersfrauen-Kloster befand. 130 1599 hat man 

die Freiung zu Salzburg in der Pfarrkirchen zum ers - 

ten Mal eingeleüt, so man solches zuvor im Thuemb 

verricht hat. Üblicherweise geschah dieser Brauch 

um fünf Uhr abends. Eine große Volksmenge ver-

sammelte sich auf dem Fraunhof. Wer etwas wider 

den andern hatte, durfte mit trucknen Straichen während 

des Glockenläutens im Zeitraum von einer 

Stunde die Sach austragen. 131 

Die Bibliothek – 

Rüstkammer des Klosters 

Zur Vorbereitung von Predigt und Christenlehre 

war Literatur notwendig; deshalb wurde bald nach 

der Ankunft der Franziskaner in Salzburg eine 

Bibliothek (Abb. 29) im Kloster eingerichtet. Die in 

die Bücher eingetragenen Vermerke erlauben interessante 

Einblicke in ihre Besitzergeschichte. Die 

Franziskaner Sebastian Böttlin, 132 Hieronymus 

Estlinger, 133 Valentin Fritz, 134 Caspar Goppelz - 

rieder, 135 Johann Dominikus Hess, 136 Johann Hoff - 

mayer, 137 Johann Lampert 138 und Johann Bernardin 

Lang 139 erhielten beispielsweise Bücher geschenkt 

oder brachten solche aus ihren früheren Konventen 

nach Salzburg mit. Weiters vermehrten private 


Abb. 28: Francesco Vanni, Quellwunder des hl. Franziskus mit Wappen des Erzbischofs Wolf Dietrich von Raitenau, 

Detail aus der fünften Lünette (Franziskanerkloster, Foto Hubert Auer) 

Gönner den Bücherbestand der Bibliothek, darunter 

die Salzburger Dompröpste Michael Freiherr von 

Wolkenstein-Rodenegg 140 und Anton Graf von 

Lodron, 141 Abt Martin Hattinger von St. Peter, 142 der 

Kanzler Sebastian Höflinger, 143 der erzbischöfliche 

Rat Christoph Rehlinger 144 sowie die Witwe des 

Chronisten Johann Stainhauser und Cousine der 

Salome Alt, Apollonia Stainhauser (Abb. 30), 145 

welche 1627 dem Konvent das berühmte „Marty - 

rologium Romanum“ aus der Feder von Cesare 

Kardinal Baronio verehrte (Abb. 31). 146 Selbstver - 

ständlich stellten sich auch die Salzburger Fürst - 

erzbischöfe mit Bücherspenden ein, so die beiden 

Gründer des Salzburger Franziskanerklosters 

Johann Jakob von Kuen-Belasy (Abb. 32) 147 und 

Georg von Kuenburg. 148 Die größte Freigebigkeit 

gegenüber den Franziskanern bewies jedoch einmal 

mehr Wolf Dietrich: Er schenkte dem Konvent 

etwa 40 Bände, die das erzbischöfliche Supralibros 

und einen handschriftlichen Geschenkvermerk aufweisen. 

Darunter befinden sich einige Bücher aus


dem Besitz des Erzbischofs Michael von Kuenburg, 

die Wolf Dietrich aus seiner Hofbibliothek nehmen 

und den Franziskanern zukommen ließ. 149 Selbst 

Werke, die seinen Vorgängern von den Autoren 

handschriftlich gewidmet worden waren, gab der 

Raitenauer weiter. 150 

Die den Franziskanern überlassenen Drucke 

stammen aus dem Zeitraum zwischen 1520 und 

Abb. 29: Blick in die Bibliothek der 

Franziskaner (Foto Hubert Auer) 

1604. Wolf Dietrich schenkte 

meist ältere Bücher, wenig zeitgenössische 

Literatur. Es lassen 

sich zwei große Spenden durch 

den Erzbischof in den Jahren 

1592 und 1605 feststellen, die 

mit der Übergabe der Stadt - 

pfarrkirche sowie der Bautätig - 

keit an Kirche und Kloster zusammenhängen 

dürften. An 

Druckorten finden sich Ant - 

werpen, Basel, Dillingen, Ha - 

genau, Ingolstadt, Graz, Köln, 

Lyon, Mainz, Nürn berg, Paris, 

Rom und Venedig. 

Den Schwerpunkt der Samm - 

lung bilden die großen antiken 

Kirchenschriftsteller: Neben 

Cyprian, Ambrosius und Au - 

gustinus sind die vier Kirchen - 

väter des Ostens, Athanasius von 

Alexandria, Basilius von Caesa - 

rea, Gregor von Nyssa und Jo - 

hannes Chrysostomos von Anti - 

ochia, vertreten. Zudem finden 

sich Clemens von Rom, Justin 

der Märtyrer, Clemens von Ale - 

xandria, Origenes, Epiphanius 

von Salamis, Hilarius von Por - 

tiers, Cyrill von Alexandria, Leo 

der Große und Johannes von 

Damaskus. Ein wenig aus der 

Reihe fällt der Mythograph Fabius Claudius 

Gordianus Fulgentius, der neben zahlreichen griechischen 

Sagen die Aeneis Vergils christlich interpretierte. 

Die mittelalterlichen Werke stammen von 

Alkuin, Thomas von Aquin, Rupert von Deutz, 

Ludolf von Sachsen und Lorenzo Giustiniani. In 

die Neuzeit geleiten Erasmus von Rotterdam, Eber - 

hard Billick, Martín Pérez de Ayala, Diego de

Abb. 30: Epitaph der Apollonia Stainhauser im Petersfriedhof 

(Foto Beatrix Koll) 

Abb. 31: Titelkupfer aus Cesare Baronio, Martyrologium 

Romanum, Rom 1598 (Foto Hubert Auer) 

Estella, Jakob Schöpper sowie die Wiener Bischöfe 

Friedrich Nausea und Michael Helding. Die Werke 

von Johannes Eck und Stanislaus Hosius, den großen 

Gegenspielern des Luthertums, sind ebenso 

vorhanden wie die bedeutenden Predigtsamm - 

lungen der Franziskaner Heinrich Helm, Pelbárt 

von Temesvár und Johannes Wild. Die lange 

Tradition der Katechese zeigen die Schriften von 

Cyrill von Jerusalem und Jacopo Nacchianti. Unter 

Berücksichtigung Wolf Dietrichs katholischer 

Schulreform verdient die „Poedagogia“ von Peter 

Muchitsch Beachtung, die Kritik an der protestan - 

tischen „Schulführung der Würtenbergischen Theologen“ 

übt und die Schriften von Roberto Kardinal 

Bellarmino verteidigt. Wolf Dietrich schenkte den 

Franziskanern auch ein 1590 zu Antwerpen gedrukktes 

„Missale Romanum“, dessen Prachteinband 


neben dem erzbischöflichen Supralibros die 

Jahrzahl 1593 trägt. 151 

Im Vergleich mit den Ankäufen Wolf Dietrichs für 

die Hofbibliothek fällt auf, 152 dass der Erzbischof 

für die Franziskaner nahezu ausschließlich theolo - 

gische Werke erwarb, mit denen er eine Richtschnur 

für Predigt und Christenlehre vorgab. 

Unterhalt des Klosters 

Die Verpflegung der Franziskaner stellte zunächst 

das Stift St. Peter sicher, welches einen Großteil 

der Besitzungen der Petersfrauen einziehen durfte. 

Damit hätte St. Peter auch den allten gestifften Jartäg 

unnd Gottsdienst nachkommen müssen, welche 

ehemals die Petersfrauen übernommen hatten. 

Zumal jedoch die Franziskaner diese Aufgaben


Abb. 32: Bucheinband von Erzbischof Johann Jakob von 

Kuen-Belasy (BFS, Sig. 56/26) 

– 12 Vigilien und 250 Messen – verrichteten, wurde 

ihnen vom Stift St. Peter für den Unterhalt von vier 

Priestern und zwei Laienbrüdern jährlich ein ge - 

wisses an Speisen und anderer Nothdurfft als ein 

Almosen im Wert von 600 fl zugesprochen. 153 Noch 

bevor die Franziskaner nach Salzburg kamen, hatten 

sich Abt Andreas Graser von St. Peter und 

Guardian P. Johann Bernardin Lang der Speiß, 

Tranckh, und Narung halber miteinander verglichen. 

In diesem Vertrag wurde festgelegt, dass die Fran - 

ziskaner von St. Peter Korn, Wein, Schmalz, Öl 

und Wachs erhielten, dazu Milch, Eier, Hühner, ain 

zimblich guets Schwein, Kraut und Rüben, eine 

Abb. 33: Registrum im Konventarchiv der Franziskaner 

in Salzburg, Codex 77 (Foto Hubert Auer) 

Kuhhaut und Holz, sovill man mit vier Rossen füren 

konnte. Zudem wurde eine Geldsumme vereinbart, 

für die sich die Franziskaner Fastenspeiß und gewürz 

kaufen durften. 154 Ein schmales Buch mit Per - 

gamenteinband (Abb. 33) überliefert ab dem Jahr 

1583 mit beachtenswerter Kontinuität über fast 

350 Jahre lang, was den Franziskanern vom Stift 

St. Peter gegeben wurde. 155 Erst im Jahr 1932, als 

das Stift St. Peter in wirtschaftliche Not geriet, en - 

dete diese Tradition. 156 

Noch vor dem Einzug in das Salzburger Kloster 

beschrieb P. Johann Franz Kemminger am 22. Sep - 

tember 1583 die außstende, so in des Herrn prelatten

von S. Peter bewilligung nit begriffen sein, aber für 

die Franziskaner notwendig seien. Er bat den Hof 

um Leinwand zu 6 Chorröckh und in Hinblick auf 

den bevorstehenden Winter um wüllene thuech zu 

Khutten, Hematten [Hemden], röckh, mäntl, Hosen 

und Sockhen. An Naturalien bedurfte es noch an 

gewürtz sowie suppen und speiß khäß. Schließlich 

ersuchte er umb ein summa Gelts: Denn allerlai 

nothurfft müsse noch besorgt werden, dan man fil 

dings wirt manglen in anrichtung des Haußhaltens, 

darauf man ietz nit gedenckt. Dies alles begehrten 

sie umb gottes willen zum Heiligen almuessen 

[Almosen] und gluckselligen anfang. Im Gegenzug 

wollten die Franziskaner für den Fürsterzbischof, 

den Koadjutor und das ganze Erzstift Gott treulichen 

bitten und unß (in Gott will) halten das man 

ohne Plag soll sein. 157 

Ein Jahr nach ihrer Ankunft drang dann der 

Franziskanerprovinzial darauf, Versorgungsver - 

träge schriftlich aufzusetzen. Die Brüder wären iez 

übers iar alhir, so dass der Hof dieselben wol habe 

probieren und abnemmen khunnen, ob sie dem 

Erzstift khunnen dienstlich sein. Auch die Brüder 

hätten das orth probiert und würden bleiben, wenn 

für ihren Unterhalt weiterhin gesorgt werde. 

Das Gottßhauß wäre durchauß baufellig und 

besonders im Dachwerckh auszubessern, damit die 

anzahl der brueder in Khunfftigen zuenemen möchte. 

Der Hof sollte das Kloster zum gebrauch des ordens 

nutzlicher bauen lassen, sunderlichen ain neues 

schlaffhauß mit ordenlichen Zellen, wie es dan die 

böst gelegenheit hatt, und ohn grossen unkhosten 

khan geschechen. Nach dem Ausbau könne man ein 

merers anzaal der persohnen haben, iunge aufziechen, 

den göttlichen dienst stattlicher verrichten, und einer 

ganzen gemain oder wo man unser betarff fueglicher 

dienen. Die Franziskaner begern nit den Überfluß, 

allain die nothurft. In der Erledigung des Ansuchens 

vom 21. Januar 1585 durch den Kirchenrat wurde 

festgehalten, dass wegen erpauung aines Schlafhauß, 

und dann anderer besserungen am Dach eine Bau - 

kommission aus verständigen werckh leitt ein - 

gesetzt werde. Auch hinsichtlich der gewünschten 

Naturalien wurde eine Regelung getroffen. Der 

Hof versorgte die Franziskaner künftig viermal im 

Jahr mit einem Almosen, nämlich zur Faßnacht zeit, 


Abb. 34: Gesuchsformular für den Neujahrstrunk, KFS, 

Akt 4-1-1 (Foto Oliver Ruggenthaler)


in der Karwochen sowie zum vorsorglichen Aderlass 

im Mai und Herbst, welcher die Gesundheit 

fördern sollte. Vom hochfürstlichen Zörgaden (Vor - 

ratskeller für Lebensmittel) wurden Rind-, Kalbund 

Lammfleisch, Kapaune und Hühner, Essig, 

Safran, Pfeffer, Ingwer, Zimt, Gewürznelken, Mus - 

katblüte, Zucker, Mandeln, Feigen, Rosinen, Wein - 

trauben, 40 Eimer 158 Wein und schließlich Baumöl 

für das hl. Grab geliefert. Vom Hofkastenamt er - 

hielten die Franziskaner gnadenhalber Schmalz, 

Stockfisch, Scholle, Hering, Gerste und Erbsen, vom 

Hofstall wurde Fichten- und Buchenholz zum 

Heizen bereit gestellt. Zusätzlich kam der Hof noch 

für Weizen-, Gries-, Hafer-, Erbsen- und Gersten - 

mehl auf, reichte Kerzen und ein vierteljährliches 

Gnadengeld von 31 fl. Zum Jahresbeginn pflegte 

Wolf Dietrich einen Neujahrstrunk zu spendieren, 

um den die Franziskaner jedoch alljährlich schriftlich 

bitten mussten. Laut dem erhaltenen Gesuchfor 

mular (Abb. 34) habe der Landesfürst unns 

Armen Briedern jerlich von der selben Milten handen 

ainen Trunckh genedigelich ervolgen unnd geben lassen: 

Dessen wir unns dan gantz diemüetigelich thuen 

bedanckhen [...] unnd bitten, er möge unns anheur 

auch zu ainem glickhseligen Freidenreichen Neuen 

Jare mit der gleichen Truckh fürsechen unnd begaben. 

Diese Gnade wollten sich die Brüder mit unserm 

teglichen Gebett zu Gott umb dero gesundes langes 

Leben unnd glickhseliger wolfart die Zeit unsers 

Lebens fürbittent verdienen. 159 

Von St. Peter und vom Hofalmosen allein ließ 

sich freilich auf Dauer nicht leben. Deshalb erwirkten 

die Franziskaner am 1. September 1594 die Sam - 

melerlaubnis für die Diözesen Salzburg und Chiem - 

see. 160 Gleichzeitig erging das Mandat des fürst - 

erzbischöflichen Generalvikars an die Landpfarrer, 

die Brüder in ihrem frommen Werk nicht zu behindern, 

sondern in jeder Weise zu unterstützen. 161 

Und an die Gläubigen richtete sich die Er innerung, 

dass sie den Lohn für ihren Spendeneifer von Gott 

im Dies- und Jenseits empfangen würden. 162 

Wohltäter 

Das Wohltäterverzeichnis (catalogus benefactorum) 

nennt für die Wolf-Dietrich-Zeit einige Adelsfami - 

lien, darunter die Lamberg, Preysing und Kuen - 

burg. Erwähnung finden die reichen Salzburger 

Bürger Adam Grueber, Georg Paumann und 

Andreas Stainhauser, der Bruder des Chronisten 

Johann Stainhauser. 163 Auch zwei italienische 

Handelsmänner werden genannt. Gestiftet wurden 

Beträge zwischen 18 fl und 200 fl, aber auch ein vergoldeter 

Silberkelch und mehrere Ellen italienisches 

Tuch für Kleidung. 164 

Der so genannte Klostersyndicus verwaltete die 

Einnahmen. Von der Klostergründung bis zum 

Jahre 1617 übte Johann Christoph Ehinger dieses 

Ehrenamt zur größten Zufriedenheit des Konvents 

aus. Ehinger hatte seine Karriere als Kellermeister in 

der Residenz begonnen und arbeitete sich allmählich 

vom Hauspfleger und Hofratsdiener zum Hof - 

almosenier hoch. Im Jahr 1608 wurde sein Ver - 

mögen auf 4600 fl geschätzt. 165 Der fromme und 

überaus treue Syndicus starb am 8. August 1617 und 

vermachte dem Kloster 100 fl. 166 

Vielfältige Aufgaben 

Weihbischof 

Nach einer Auseinandersetzung (ab 1595) mit 

seinem Generalvikar und Bischof von Chiemsee, 

dem Dominikaner Sebastian Cattaneo 167 , berief 

Wolf Dietrich den aus dem apulischen Galatina 

stammenden Franziskanerpater Laurentius Mon - 

gioyo zu seinem Weihbischof. Dieser nahm die 

Weihe der Äbtissin Cordula Mundenheimer von 

Nonnberg (1601) und der neu errichteten Salzburger 

Kapuzinerkirche zu Ehren des Franziskanerheiligen 

Bonaventura (1602) vor. Später wurde Mongioyo 

Erzbischof von Lanciano. 168 

Krankenseelsorge 

Zur Seelsorge gehörte auch der Krankenbesuch, 

der im Zeitalter der Pest wegen der hohen Anste - 

ckungsgefahr mit großem persönlichem Risiko verbunden 

war. Im Jahre 1597 wütete die Pest zu Häl - 

lein sehr starck und griff bald auf Salzburg über. 169 

Der Erzbischof erließ unverzüglich eine strenge 

Seuchenordnung: So bald jemand an dieser Sucht er - 

kranckt war, musste das gantze Hauß für die Stad 

auff die Rietenburg hinauß – und zwar ohne Unter -

schied der Gesunden oder Krancken, auch ohne gemeiner 

Vorsorg der Lebensmittl. Als sich ein Franzis - 

kaner bei einer Almosensammlung mit der Krank - 

heit infizierte, mussten die siebzehn Brüder die 

Stadt und das Closter auff eine Stund raumen 170 und 

auf Befehl des Landesfürsten alle mit einander in 

einem Schiff von dannen fahren. 171 Gegen dieses Vor - 

gehen regte sich der Widerstand der Bürgerschaft, 

die umb bessere Verordnung der Krancken und Ge - 

sunden zu bitten wagte. Dieses Begehren wurde übel 

außgelegt und den Bürgern eine Strafe von 800 fl 

auferlegt. 172 Als die Seuche abgeklungen war, durften 

die Franziskaner nach Salzburg zurückkehren; 

auch das Kloster wurde widerumben geöffnet. 173 

Predigt 

Die Predigt zählte zu den bedeutendsten Auf - 

gaben der Franziskaner. Daher trat das Provinz - 

kapitel von 1587 an den Salzburger Erzbischof und 

sein Domkapitel mit der Bitte heran, die Kosten 

für den Studienaufenthalt von zwei Franziskaner - 

brüdern in Italien oder Frankreich zu übernehmen. 

Einer der beiden sollte dann dem Closter oder Stifft 

dienen. 174 Die Kosten wurden vom Orden auf 80 fl 

geschätzt. Die Kapiteltafel vermerkt jedoch nur 

einen jährlichen Kostenzuschuss der Äbtissin von 

Söflingen. 175 

1592 betonte der Erzbischof, dass ihm vil und 

hoch an deme gelegen sei, dass seine Christliche 

Commun mit einem geschickhten eifrigen und anmüetigen 

Pröder fürsehen seÿ. Zu diesem Amt berief er 

ausdrücklich den Guardianus deß Convents alhir, 

P. Johann Bernardin Lang, 176 der die Predigt in dieser 

unser Statpfarr, alle Son: und Feÿrtag alt gewonheit 

und Zeit nach selbsten versehen möge. Diese 

Aufgabe sollte er, so lang er solches gesundt und 

alters halber thuen khan, wahrnehmen. Könne er 

dem Dienst eines Tages nicht mehr nachkommen, 

sei der Orden verpflichtet, einen tauglichen Nach - 

folger vorzuschlagen. Nicht nur in ihrer eigenen 

Kirche, auch im Dom wurden die Franziskaner zur 

Predigt herangezogen. 177 Den Aufzeichnungen des 

Guardians P. Johannes Demel 178 zufolge predigten 

die Franziskaner ab dem Jahr 1598 darüber hinaus 

im Domkreuzgang, bei St. Johann zu Stubenberg, 179 

in St. Peter, auf dem Nonnberg, im St.-Anna-Spi - 


tal 180 sowie in der fürstbischöflichen Hauskapelle 

im Chiemseehof. 181 

Lehrtätigkeit 

In seinem Fürstenspiegel De principe fordert Wolf 

Dietrich: „Die Erziehung des Menschen darf nicht 

vernachlässigt werden, denn sie ist die Veredelung 

des Geistes, durch sie wird der Verstand erleuchtet, 

der Vernunft die Herrschaft überlassen, dem 

Verlangen eine Schranke gesetzt, den Neigungen 

Einhalt geboten, und dem Handeln klare Regeln 

vorgeschrieben.“ 182 

Auch der Franziskanerorden bemühte sich um 

eine gute Ausbildung seiner Brüder. Die Klöster 

sollten stets mit gelehrten Leüthen versehen sein. 183 

Gegen Ende des 16. Jahrhunderts wurden meh - 

rere Seminare in der Oberdeutschen Provinz ge - 

gründet: 1587 spendete das Salzburger Kloster 10 fl 

für das Seminar, welches in Ingolstadt für zwölf 

Brüder errichtet wurde. 184 1590 entstand in Mün - 

chen eine Ordensschule, in der zehn Brüder für das 

Studium der Philosophie vorbereitet werden sollten. 

Geleitet wurde die Schule, in der eine strenge 

Haus- und Studienordnung galt, von einem Regens, 

bei dem die Studenten zweimal in der Woche zu 

beichten hatten. 185 

In Salzburg wirkten während der Herrschaft von 

Wolf Dietrich mehrere Instructores Iuvenum et novitiorum, 

ordensinterne Hauslehrer für die Junioren 

und Novizen, 186 zudem Lektoren, die mit ihren 

Studenten von Kloster zu Kloster zogen. 

Kurz nach seinem Herrschaftsantritt versuchte 

Wolf Dietrich, in seiner Hauptstadt eine höhere Lehr - 

anstalt zu errichten, um der Unwissenheit der Geist - 

lichen als einer Hauptquelle des Uebels der Reforma - 

tion gegenzusteuern. Er bat die Franciscaner, die 

Lehrstellen zu übernehmen. Die guten Väter unter - 

zogen sich auch wirklich diesem Geschäfte, und fiengen 

sogleich öffentliche Vorlesungen an; allein, da ihr 

Orden die Stätigkeit des Aufenthaltes nicht erlaubte, 

und sie nicht immer taug liche Männer finden konnten, 

so geriethen ihre Schulen gar bald in’s Stocken. 187 

Dabei dürfte es sich um das von Georg von Kuen - 

burg geförderte hochfürstliche Seminar gehandelt 

haben, 188 denn in den Jahren 1592/93 wurden im 

Kloster zwischen sieben und zehn Alumnen dieser


Institution unterhalten, für die der Guardian Cost - 

geld bekam. Dieser ersuchte den Verwalter des 

Seminars, Andreas Sunzinger, die Buchbinderarbei - 

ten für vier römische Missal, und andere Puecher, die 

er für die Alumnen hatte erneuern lassen, zu übernehmen. 

Zudem kaufte er ain Breviarium und zwaÿ 

Officia B. Virginis. Neben den Seminaristen erfreute 

der Guardian auch die Kapellknaben mit Bücher - 

spenden auf Kosten des Seminarverwalters. 189 

Der einzige öffentliche Unterricht, den die Fran - 

ziskaner dauerhaft beibehielten, war die Unterwei - 

sung der Schuljugend im Katechismus. Diese Auf - 

gabe war ihnen mit der Übernahme der Stadtpfarr - 

kirche im Jahre 1592 übertragen worden. In seiner 

Schulordnung von 1593/94 legte Wolf Dietrich fest: 

Vor allen Dingen aber wöllen Wir, daß die Jugendt in 

den fürnembsten Hauptpuncten vnd Artikuln vnsers 

Christlichen Catholischen Glaubens fleissig vndericht 

vnnd aufferzogen werde. Darumben befelhen Wir den 

Schuelmeistern, daß sie ihrer anbefolhenen Jugendt 

den klainen Catechismum D. Petri Canisij, inmassen 

Wir denselben newlich in vnserer Hauptstadt drucken 

haben lassen, in den Schuelen fürtragen, vnd alle 

Wochen auff das wenigst zweymal mit den Kindern 

üben vnd repetirn sollen. 190 Aus den Schulordnun - 

gen der späteren Fürsterzbischöfe geht hervor, dass 

die Franziskaner die Kinder der Schule im Markt- 

Viertel betreuten. Der Schulmeister hatte seine 

Schüler an den Sonn- und Feiertragen zu der in der 

Kirchen haltenden Christen-Lehr zu führen. 191 Hier 

nahm dann der Pater Sakristan [Kirchenauf seher] 

von ein Uhr nachmittag biß auf die zwaÿ Uhr Unter - 

richt und Prüfungen mit ernst vor, damit die Kinder 

die Haubtpuncte unßers wahren Catholischen Glau - 

bens wolfassen, erlernen, und alßo darinnen auferzogen 

werden mögen. 192 Um den fleißigen Schülern als 

Anerkennung für ihre Leistungen auf dem Fasching 

Markht und zur Ruperti Duld verschiedene Prämien 

kaufen zu können, hielten die Franzis kaner jährlich 

bei Hof und Stadtrat darum an, dass ihnen zu er - 

khauffung der Christenlehr Schanckhungen ein beliebige 

Beÿhilf ertheillt werden möchte. 193 

Volksmission 

Nachdem Wolf Dietrich bereits in der Fastenzeit 

1595 zwei Franziskaner zur Predigt und Kinder - 

katechese in den Pongau geschickt hatte, ernannte 

er 1596 Dr. Tobias Hendschel zum erzbischöflichen 

Kommissar und Missionar im Pfleggericht Werfen. 

Aus dessen erhaltenen Visitationsprotokollen konnte 

sich der Landesfürst einen Überblick zur Lage 

im Gebirge verschaffen. 194 Bei dieser Gelegenheit 

wurden der Bevölkerung lutherische Bücher ab - 

genommen, von denen sich mehrere heute noch 

in der Bibliothek der Salzburger Franziskaner be - 

finden. 195 

Tobias Hendschel wurde in Landshut als Sohn 

eines Hofratsdieners geboren und erhielt als Jüng - 

ling von guter Begabung am 20. August 1578 das 

Vikariat St. Kunigund am Bamberger Dom verliehen. 

Im selben Jahr immatrikulierte er sich am 

12. September an der Jesuitenuniversität Ingol - 

stadt. 196 Seine Studien setzte er in den Jahren 1582 

bis 1588 am Collegium Germanicum in Rom fort. 197 

Nach seiner Rückkehr aus Italien wurde er am 

23. Mai 1589 zum Priester geweiht und am 16. Au - 

gust desselben Jahres in Ingolstadt zum Doktor der 

Theologie promoviert. Mit dem 1. Januar 1590 be - 

stellte ihn der Bamberger Fürstbischof Ernst von 

Mengersdorf zum Fiskal und Geistlichen Rat. Die 

Oberpfarrei Pretzfeld zählte zu seinen Benefizien. 

Wegen unehrenhafter Lebensführung und Schmäh - 

schriften gegen das Konsistorialgericht wurde er 

auf Befehl des Domkapitels seiner Ämter enthoben, 

verhaftet und aus der Diözese verbannt. Hendschel 

trat in den Franziskanerorden ein und wirkte zu - 

nächst als Prediger. Später wechselte er von der 

Oberdeutschen in die Tiroler Ordensprovinz, um 

ab 1604 in Innsbruck, ab 1606 in Freiburg/Breisgau 

Theologie zu lehren. 1612 nahm er am Gene - 

ralkapitel in Rom teil, 198 1613 erfolgte seine Wahl 

zum Provinzial, wobei er gleichzeitig Guardian in 

Freiburg war. P. Tobias resignierte jedoch beide 

Ämter und trat in die Österreichische Ordens - 

provinz über. In Wien hatte er die Lehrstühle für 

Moraltheologie und Exegese inne. Schließlich kehrte 

er in die Oberdeutsche Ordensprovinz zurück 

und starb am 23. September 1620 in Augsburg. 199 

Hendschel verdient als Schriftsteller Beachtung: Er 

gab die Vulgata-Ausgabe von Papst Sixtus V. in 

deutscher Sprache heraus 200 und übersetzte unter 

anderem theologische Schriften von Gabriele

Inchino 201 und Juan de Cartagena 202 sowie das Werk 

von Luis Sotelo über die Franziskanermission in 

Japan. 203 

Militärseelsorge 

Wolf Dietrich leistete Kaiser Rudolph II. mehrmals 

Kriegshilfe. So schlug beispielsweise sein 

Landsknechtführer Johann Caspar von Stadion 

den Aufstand der protestantischen Salzarbeiter in 

Ischl nieder. 204 Das für den Österreichischen Tür - 

kenkrieg aufgebotene Heer wurde vom Salzburger 

Franziskanerpater Sebastian Böttlin begleitet. 

Für seinen Dienst als Feldprediger erhielt er von 

Stadion eine im Jahre 1580 zu Venedig gedruckte 

Bonaventura-Ausgabe geschenkt (Abb. 35). Das 

eigens angefertigte Widmungsblatt zeigt das ge - 

malte Wappen der Familie Stadion, auf den Einband 

ließ der Wohltäter die Buchstaben F. S. B. für 

„Frater Sebastian Böttlin“ prägen. 205 Der junge 

Feldprediger, der 1597 bei P. Marquard Leo in Mün - 

chen studiert hatte, 206 starb während des Kriegszugs 

am 27. September 1602 und wurde in Raab 

begraben. 207 

Dass sich die Franziskaner eingehend mit dem 

„Erbfeind“ beschäftigten, zeigen Bücher wie die 

„Getrewe und wolmeinende kurze erinnerung von 

der Türcken ordnunng inn iren Kriegen unnd 

Veldschlachten“ aus dem Besitz von P. Johann 

Dominikus Hess. 208 Der Fürsterzbischof trat im Jahr 

1595 unangekündigt sogar selbst auf die Kan zel der 

Franziskanerkirche, um gegen die Türken zu predigen. 

Er rief das Volk zu dem vierzig stündigen Gebet 

auf und erklärte, woher solches Gebet seinen 

Ursprung und was vor alten Zeiten solches gewürkt 

und ausgericht habe. 209 Nach allgemeinem Urteil hat 

er auf dem heiligen Rednerstuhle eine bewunderungswürdige 

Beredsamkeit zu erkennen gegeben. 210 Wolf 

Dietrich entwarf zudem eine „Biblische und christliche 

Kriegsordnung“, die sich handschriftlich erhalten 

hat. 211 

Galgenpater 

Zu den Aufgaben der Franziskaner zählte es, die 

Todeskandidaten zum Schafott zu begleiten. Jakob 

Staudner hatte, als er noch ein junger Knab ware, 

ain klaines Tierndl, namens Susanna Pauserin nott- 


Abb. 35: Wappen des Hans Caspar von Stadion auf dem 

Widmungsblatt für P. Sebastian Böttlin, BFS, Sign.63/174 


zwungen. Das Urteil lautete, dass er mit dem Schwert 

vom Leben zum Tot solle hingericht werden. Er 

wurde also auf das Blutgerüst geführt, wo ihn der 

Salzburger Henker seines Wammes entledigte und 

bereits zum Streich ausholte. Doch wurde er im letzten 

Augenblick auf Fürbitt der Herrn Franciscaner 

be gnadigt, bei denen er noch nach vielen Jahren – 

mittlerweile verheiratet – sein Aufenthalt und 

Narrung hatte und bei den Kürchendiensten sich 

gebrauchen ließ. 212


Abb. 36: Eigenhändiger Geschenkvermerk von P. Caspar 

Goppelzrieder, BFS, Sign. 6/90 (Foto Christoph Brandhuber) 

„Mitgehangen – mitgefangen“ 

Nach dem missglückten Besatzungsversuch von 

Berchtesgaden 1611 floh Wolf Dietrich aus seiner 

Residenzstadt, wurde aber von den Soldaten des 

Bayernherzogs Maximilian I. südlich des Katsch - 

bergs, also bereits auf österreichischem Gebiet, 

gefangen genommen. Man brachte ihn zunächst 

auf die Festung Hohenwerfen, wo er nach dem in 

seinem Zimer zu Salzburg gelassenen Brevier 213 und 

seinem franziskanischen Beichtvater P. Magnus 

Krez verlangte. 214 Das Domkapitel entsprach diesem 

Wunsch, da Wolf Dietrich sonst seiner trüebsal 

nitt entladen werde; deshalb durfte ihn P. Magnus 

ferner anhören. 

Krez hatte bereits 1567 das Ordenskleid des 

hl. Franziskus empfangen, 1590 ist er als Vikar im 

Kloster Bamberg und 1597 als Vikar im Kloster 

Kelheim nachgewiesen. 215 Den bereits im vorge - 

rückten Alter stehenden Beichtvater begleitete der 

junge P. Caspar Goppelzrieder auf dem Weg nach 

Werfen. P. Caspar stammte aus Wielenbach bei 

Weilheim, hatte 1590 das Wilhelmsgymnasium in 

München absolviert und war noch im selben Jahr in 

den Franziskanerorden eingetreten. 216 Wohl zwei 

seiner Brüder sind als Studenten an der Jesuitenuniversität 

Ingolstadt belegt. 217 Der ältere, Mag. 

Andreas Goppelzrieder, verfasste 1592 als Präfekt 

der akademischen Kongregation ein Marienleben 

unter dem Titel „Vita divae Mariae viginis Deique 

genitricis“, der jüngere trat unter dem Ordensnamen 

Otmar in den Benediktinerorden ein und 

wurde Abt des Klosters Ettal. 218 

Den Lebensweg der drei Goppelzrieder-Brüder 

dürfte ein Verwandter, der einflussreiche bayerische 

Hofkaplan Caspar Goppelzrieder, nachhaltig ge - 

prägt haben. Nach dem Studium in Heidelberg 219 

war dieser in den Dienst der Wittelsbacher getreten. 

Er hatte Herzog Maximilian auf den Reichstag nach 

Regensburg begleitet, 220 war anschließend Beicht - 

vater der Prinzessin Magdalena von Bayern gewesen 

221 und führte schließlich die Hausdruckerei des 

von der Herrschaft zurückgetretenen Wilhelm V. 

von Bayern. 222 Die Familie Goppelzrieder war dem 

bayerischen Herrscherhaus also wohl bekannt und 

so dürfte Herzog Maximilian gegen die Wahl von 

P. Caspar als Begleiter von Wolf Dietrichs Beicht - 

vater keine Einwendungen gehabt haben. 

Auch dem Raitenauer war der junge Franzis - 

kaner kein Unbekannter. In der Bibliothek des 

Salzburger Franziskanerklosters sind einige Bücher 

aus dem Besitz von P. Caspar erhalten. In eine 1599 

zu Lyon gedruckte Predigtsammlung vermerkte 

P. Caspar, dass er dieses Buch von Wolf Dietrichs 

Bruder Hans Rudolph geschenkt bekommen habe 

(Abb. 36): Der Wolgeborn Herr H. Rudolph Edle 

Herr auf Raittenau und Langenstain Herr zue Ros - 

egg, Pfandt Inhaber der Herrschaft Gmündt Hochfrt: 

Saltzb: gehaimer Rath: und Vicetom zur Friesach: hatt 

diß Buech vehrert Fr[at]ri Casparo Goppelzriedero Se - 

raphici instituti de Obs[ervant]ia. Anno 1605. 4 No - 

vembris. 223 Das Datum verdient besondere Auf - 

merksamkeit: Es handelt sich um den Festtag des 

später heilig gesprochenen Karl Borromäus, dessen 

Kanonisierungsprozess in eben demselbem Jahr 

1605 eingeleitet wurde. Die Heiligsprechung erfolgte 

1610 durch Papst Paul V. 

Ab ihrer Ankunft auf der Festung Hohenwerfen 

teilten die beiden Franziskaner das Gefangenenlos 

Wolf Dietrichs. Doch schon nach wenigen Tagen 

wollten sie nit länger beÿ dem Erzbischoff bleiben, 

wann sÿ nitt freÿen auß: und zugang, auß unnd in 

daß Schloß zum Erzbischoffen bekämen. Das Dom - 

kapitel befahl daraufhin dem Guardian, seinen Brü -

dern zuzusprechen und schließlich zu befehlen, beÿ 

dem Herrn Erzbischoffen, von welchen sÿ sovil guets 

empfangen, stets zubleiben. Denn wann man aber 

ihnen vergunnen wolle, unnderweilen auß dem Schloß 

zu gehen, gebe es kain maß und ordnung mehr. 224 

Ende November 1611 wurden die Franziskaner - 

patres gemeinsam mit Wolf Dietrich auf die Festung 

Hohensalzburg gebracht. Neben ihnen standen 

noch zwei Barbiere im Dienst des gefangenen 

Erzbischofs. Als einer davon ungeduldig wurde, 

seine Freiheit zurückforderte und den Dienst verweigerte, 

wurde ihm die Essensration gestrichen. 

In dieser Notsituation leisteten beyde Patres Hülf 

und Beystand und teilten ihr Brot mit ihm. Da sie 

sich mit der Zeit eine solche grosse Anzahl Brod 

vom Munde abgespart hatten, kam man auf den 

Gedanken, die begehrte Ware den armen Leuten für 

Hilfsdienste beim Briefschmuggel zu geben. Denn 

verzweifelt bemühte sich der gestürzte Landesfürst, 

mit der Außenwelt Kontakt aufzunehmen – tatkräftig 

unterstützt von P. Caspar. Auch den beiden 

Barbieren war aufgefallen, dass Pater Caspar eine 

Pastetten in die Kamer getragen [hat], darin wohl 

etwas gewesen seyn mag. Tatsächlich hatte sich der 

Festungskoch dazu überreden lassen, Tinten u. 

Wachs in einer Pastetten zu verstecken. Während 

P. Magnus sehr zurückhaltend blieb, ersann P. 

Caspar mutig einen Plan nach dem anderen, um 

einen heimlichen Briefwechsel in Gang zu bringen: 

Der Pater Caspar [hatte] solches alles in der Nacht, 

wann man das Horn getreten und morgens zu Beth - 

läuten gethan: mit dem Mesner geredt u. alle Sachen 

durch den Rauchfang auf u. abgezogen. Schließlich 

wurde sogar in die Decke des Gefängnisses ein Loch 

gebohrt und es entstand ein gross Getümmel im 

Raum, weil Tisch um Stuchler [Stühle] aufeinandergestellt 

werden mussten. Dies alles sei, so meinten 

die Barbiere hernach, durch Ihr Hochwürden seel. 

selbsten u. Pater Caspar geschehen. 225 Die große 

Mühe wurde mit kleinen Erfolgen belohnt: Einige 

wenige Briefe gelangten an ihre Adressaten, wobei 

das franziskanische Netzwerk keine geringe Rolle 

gespielt haben dürfte. So ließen sich die Briefe an 

das Kaiserpaar dadurch erklären, dass dessen 

Beichtvater Johann Bernardin Lang war, 226 der er - 

wähnte Gründerguardian des Salz burger Klosters. 


Nach dem Bekanntwerden der verbotenen Kor - 

respondenz wurde die Aufsicht über die Gefan - 

genen verschärft und Wolf Dietrich sogar einer 

Leibesvisitation unterzogen. Vom 9. Juli 1614 datiert 

ein Gesundheitsattest der Gefangenen, das 

Markus Sittikus als Zeugnis für die gute Behandlung, 

die er seinem gestürzten Vetter zuteil 

werden ließ, dienen sollte. Demzufolge befanden 

sich die Franziskaner Ihres vernemens und wissens 

auch woll auf, dann sie, wann sie sich übel befinden 

nit Stil schwaigen, sondern alßbald solches anzaigen, 

und Ire notdurfft, so Innen ervolgt wirde, begern 

thuen. 227 

Allmählich scheint sich Wolf Dietrich in sein 

Schicksal gefügt zu haben. So bat er P. Caspar zum 

öftermalen in seinen Leibsschwachheiten und gefährlichen 

Zuständen, er möge seinen Brüdern mitteilen, 

dass er denenselben für ihr brüderliches Mitleiden 

und vilfältig für Ihn ausgestandene Mühen und 

Arbeiten ganz hochfleißigen Dank sage, und sie treuherzig 

ermahne, daß sie sich nunmehro gänzlich zu 

Ruhe begeben, auch mit Gebeth und Dank sagung 

gegen Gott, daß sie dasjenige, so sie anjetzo haben, 

genießen und verzehren, einen Christlich gottseligen 

Wandel führen bis in ihr End, und wohl betrachten 

sollen, was das Zeitliche Zergäng liche für unendliche 

Sorg, Mühe und Arbeit nach sich ziehe. 228 

Nach Wolf Dietrichs Tod im Januar 1617 befragte 

Markus Sittikus die beiden Ordensbrüder über die 

Ereignisse während ihrer Festungshaft, worüber 

sich jedoch keine Aufzeichnungen erhalten haben. 

Im Verhör mit den beiden Barbieren durch die erzbischöflichen 

Räte heißt es lediglich, Markus 

Sittikus sei bereits von beyden Patribus ziemblicher 

Massen unterrichtet worden. 229 Aus einem Brief der 

Salome von Altenau geht allerdings hervor, dass 

P. Caspar dem Fürsterzbischof den Schlüssel aushändigen 

musste, den Wolf Dietrich alzeit selbst 

bei sich gehabt hatte. Der Schlisl sperrte das berühmte 

rote Drichl, in dem der Raitenauer seine Exzerpte 

aus den Kirchenvätern gesammelt hatte. 

Die kleine Truhe befand sich 1617 bei Salome von 

Altenau in Wels, die auf Befehl von Markus Sittikus 

das kostbare Erbstück zum größten Missfallen von 

Wolf Dietrichs Brüdern nach Salzburg senden 

musste. 230


Entgegen den Bestimmungen von Wolf Dietrich 

folgten seinem Leichenzug nicht nur sechs Fran - 

ziskaner, stattdessen wurde er mit größter Pracht - 

entfaltung in seinem Mausoleum, der Gabriels - 

kapelle in der Gruft unter der Kuppel (Abb. 37), 

Abb. 37: Blick in die Kuppel der 

Gabrielskapelle im Friedhof St. Se - 

bastian (Foto Hubert Auer) 

bestattet. Gemäß dem Funda - 

tionsbrief lasen hier die Fran - 

ziskaner täglich eine hl. Messe 

bis zum Jahr 1782, als Fürst - 

erzbischof Hieronymus Joseph 

Graf von Colloredo die Stiftung 

auf den jeweiligen Stadtkaplan 

jenseits der Brücke übertrug. 231 

P. Caspar Goppelzrieder starb 

bereits am 18. November 1618 in 

Salzburg, 232 P. Magnus Krez als 

Senior der Provinz am 20. Juni 

1622. Beide fanden ihre letzte 

Ruhestätte in der Kapelle des 

hl. Joseph in der Franziskaner - 

kirche. 233 

Nach dem Ableben des ersten 

Klostersyndicus Johann Chris - 

toph Ehinger im Jahre 1617 trat 

mit Thomas Perger von Emslieb 

einer der treuesten Diener Wolf 

Dietrichs die Nachfolge in diesem 

Ehrenamt an. 234 Perger war 

bei der Hochzeit von Wolf Diet - 

richs Tochter Cäcilia von Altenau 

mit Constantin Grundemann von 

Falkenberg in Wels anwesend 

und unterschrieb sogar den Ehe - 

vertrag. 235 Die Urenkelin von 

Johann Christoph Ehinger, Maria 

Katharina Götz, heiratete am 

20. Februar 1634 in Salzburg Wolf 

Dietrichs Sohn Viktor von Alten - 

au. 236 In ihrem Testament vom 29. August 1663 vermachte 

sie den Franziskanern zu Salzburg auch für 

200. Messen 300 fl., zudem erhielten sie ein Stückhl 

Leinwant, das für die Khürchen solle angewendet werden. 

237

Schlusswort 

Wie im Escorial die Hieronymiten und in der 

Wiener Hofburg die Augustiner-Barfüßer, so bil - 

deten im Bereich der Salzburger Residenz die 

Franziskaner eine Wohngemeinschaft mit dem 

Landesfürsten. An nicht wenigen Höfen der Neu - 

zeit zeigt sich das erstaunliche Phänomen des räumlich-geistigen 

Miteinander von Landesfürst und 


Abb. 38: Vortragekreuz (Vorder- und Rückseite), um 1600, in der Sakristei des Franziskanerklosters – laut Klostertration 

ein Geschenk von Erzbischof Wolf Dietrich (Fotos Hubert Auer) 

Bettelorden. Im angrenzenden Tirol lebten die 

Franziskaner bereits seit 1564 im so genannten 

Innsbrucker Hofkloster in enger Verbindung mit 

der landesfürstlichen Residenz. 238 Für Salzburg hat 

Erzbischof Wolf Dietrich von Raitenau durch seine 

wachsende Beziehung zu den Salzburger Fran - 

ziskanern eine lang andauernde und intensive 

Verbindung von Residenz und Hofkloster grund - 

gelegt.


Die Autoren dieses Beitrags dürfen neben den Herausgebern 

folgenden Kolleginnen und Kollegen für die vielfältige Unter - 

stützung bei der Recherche ein herzliches „Vergelt’s Gott“ 

aussprechen: Fr. Simon Czerwenka OFM, Mag. Sonja Führer, 

Prof. Dr. Maximilian Fussl, Mag. Christine Gigler, Mag. Gerald 

Hirtner, Fr. Mag. Pascal Hollaus OFM, Dir. Dr. Roswitha 

Juffinger, Mag. Beatrix Koll, Dr. Irmgard Lahner, Dr. Thomas 

Mitterecker, HR Dr. Werner Rainer, Alexander Rochmann, HR 

DI Walter Schlegel, Dir. Dr. Wilhelm Wadl und Ao. Univ.-Prof. 

Dr. Franz Witek. Für das Bildmaterial sind wir Hubert Auer, Mag. 

Stephan Bstieler und der Residenzgalerie Salzburg zu großem 

Dank verpflichtet. 

1 Vgl. Zauner (1813), S. 185. 

2 KLA, Familienarchiv Lodron, Schachtel 36, Nr. 347. Wolf 

Dietrichs Brüder ließen P. Caspars Zeugnis in die lateinische 

Sprache übersetzen. Übersetzungskonzept und Reinschrift finden 

sich unter der genannten Signatur beigelegt. Die bei Zauner 

(1813), S. 229 f., gebotene Transkription des deutschen Textes 

folgt nicht exakt dem Wortlaut. Vgl. eine weitere deutsche Ab - 

schrift aus dem 19. Jh. in: PFH, Codex 931, S. 43–45. 

3 Nothegger (1958), S. 114: [16. Januar 1617] [...] singularissimus 

fautor et patronus [...]. 

4 Dückher (1666), S. 261–266; Mezger (1692), S. 602–611 u. 

626–631; Hansiz (1729), S. 623–636; Zauner (1810), S. 364–449; 

Heinisch (1988), S. 167–172. 

5 Pantaleon (1565), S. 513: [...] literarum unicus amator. 

Pantaleon hat sein Werk dem Erzbischof gewidmet, worüber er 

berichtet: Itaque cum ei opus meum primum de Viris illustribus 

dedicatum obtulissem, me summa humanitate excepit, & liberaliter 

dimisit, anno 1565, quo etiam tempore ille rebus praefuit, & sub ditis 

gratissimus extitit – „Als ich ihm mein erstes Werk über die 

berühmten Männer in Widmung übergeben hatte, nahm er mich 

mit größter Freundlichkeit auf und entließ mich großzügig, im 

Jahr 1565, zu welcher Zeit er regierte und von den Untergebenen 

höchst geschätzt wurde.“ 

6 Dückher (1666), S. 266 f.; Mezger (1692), S. 631–634; Hansiz 

(1729), S. 636–649; Zauner (1810), S. 450–456; Heinisch (1988), 

S. 172 f. 

7 Berhandtsky (1782), S. 76. 

8 Huemer (1913), S. 102. 

9 Ebd., S. 103. 

10 Ebd., S. 105 f. Ähnlich P. Cherubin Mayr in KFS, Codex 6, 

S. 79: At ubi ad initium sæculi decimi sexti pestifera lues hæreseos 

Germaniam septentrionalem inficere cæpit, et successivis temporibus 

pariter Archidiæcesin Salisburgensem in Vrbibus, et campis 

fædare præsumpsit, consilia diu et multum agitata sunt de Religiosis 

è D. Francisci familia inibi, præsertim in Civitate Salis - 

burgensi, civibus et opibus florentissima, quam præter RR. DD. PP. 

Benedictinos ad D. Petrum tunc nulli Religiosi inhabitabant, introducendis. 

11 PFH, Codex 124: Origo et progressus domus missionis in 

Hundsdorff, S. 21 f. Dabei handelt es sich um eine lateinische 

Chronik des Franziskaner-Missionshauses von Hundsdorf 

Anmerkungen 

(heute: St. Anton im Pinzgau), der mit dem Kapitel De fervore et 

zelo pastorali archiepiscoporum Salisburgensium in profliganda 

hæresi Lutherana ab hâc archi-diæcesi ein bemerkenswerter Text 

über die gegenreformatorischen Bestrebungen der Salzburger 

Fürsterzbischöfe im Zeitraum von 1525 bis 1727 vorangestellt ist. 

In Bezug auf den Koadjutor heißt es: Intentus etiam ad reformandos 

cleri mores, haud minus ad abolendum luxum, quo populus in 

festis nuptialibus, conviviis, vestitu utebatur. Ipse factus forma 

gregis ex animo, quod præcipiebat, exemplo docebat, simplicitatem, 

modestiam, frugalitatem in aula, cultu, mensa studiosè sectatus. 

Die Chronik besticht nicht nur durch eine Fülle bisher unbekannter 

Details, sie ist auch in einer überaus mitreißenden, stilis - 

tisch ausgefeilten Sprache geschrieben. Der hochgebildete Ver - 

fasser hat überdies zahlreiche Zitate in seinen Text eingewoben, 

beispielsweise nimmt die oben angegebene Stelle auf den ersten 

Petrusbrief (5,2–3) Bezug: Der Apostel fordert von den „Ältesten 

der Gemeinde“: Pascite, qui est in vobis, gregem Dei, providentes 

non coacto sed spontanee secundum Deum, neque turpis lucri gratia 

sed voluntarie, neque ut dominantes in cleris sed formae facti 

gregis ex animo – „Weidet, soweit es an euch liegt, vorsorglich die 

Herde Gottes, nicht unter Zwang, sondern aus freien Stücken 

nach Gottes Willen, nicht um schändlichen Gewinn, sondern freiwillig, 

nicht als Beherrscher eurer Gemeinde, sondern als Vor - 

bilder der Herde von Herzen.“ 

12 Dückher (1666), S. 263–266; Mezger (1692), S. 635–637, 

Lindner (1906), S. 28. 


14 Ebd., S. 64. Zum Kloster der Petersfrauen vgl. Schellhorn 

(1925); einen Überblick bietet Dopsch (1982a), S. 85–90. 

15 Schellhorn (1925), S. 194. 

16 Anna Maria von Gutrath († 1583), Tochter des Hof- und 

Urbarrichters Melchior von Gutrath und der Ursula Gschwind, 

war am 24. Okt. 1549 mit einer Mitgift von 100 fl in das Peters - 

frauen-Kloster eingetreten. 1570 zur Priorin aufgestiegen starb sie 

am 12. Juni 1583, vgl. Schellhorn (1925), S. 202. 


18 Ebd., S. 64. 

19 KFS, Urkunde 7: [...] et confessiones audire, infirmos visitare, 

et alia pia opera exercere [...]. Vgl. Abschriften in KFS, Codex 1, 

S. 5 f.; Codex 6, S. 80. 

20 ASP, Hs. A 10: Martin Hattinger, Chronicon Monasterii 

Sancti Petri, Episcoporum et Archiepiscoporum Salisburgensium 

usque ad annum 1613, S. 373: [...] advolavit Franciscanorum 

Provincialis; cum suis locum monasterij monialium perlustrant, 

quem quidem quia ob vetustatem squalidus & tenebricosus nec ad 

formam sui ordinis monasteriorum compositus fuerant, primum 

aliquantulum aversantur, acceptant tamen spe futuræ renovationis. 

Aufgrund der lateinischen Grammatikfehler kann nur eine sinngemäße 

Übersetzung geboten werden. 

21 Zur Person vgl. Unterburger (2006), S. 194 f. Ninguarda 

hatte im Auftrag von Fürsterzbischof Johann Jakob von Kuen- 

Belasy am Konzil von Trient teilgenommen. Ein Werk aus seiner 

Feder „Enchiridion de censuris, irregularitate, et privilegiatis [...] 

ad instantiam RR. DD. Metropolitani et Coepiscoporum Pro-

vinciae Salisburgensis“ (Ingolstadt 1583) befindet sich in der 

BFS, Sign. 47/109. Es ist dem Koadjutor Georg von Kuenburg 

gewidmet und enthält ein Grußwort von Johann Jakob von 

Kuen-Belasy. 

22 Sigismund von Arzt schwor am 25. Aug. 1576 in Salzburg 

als Domherr auf und starb 1585 nach kurzer Regierungszeit als 

Bischof von Seckau. Zur Person vgl. Riedl (1867), S. 129. 

23 Zur Person vgl. Paarhammer (1987b). Mehrere Werke 

Cattaneos befinden sich in der BFS, darunter Sign. 63/152 (Widmung 

an Georg von Kuenburg), 57/233 (Widmung an Wolf 

Dietrich von Raitenau mit den Worten: [...] fuisti electus, & à 

summo Pontifice Sixto V. cum incredibili eius, totiusque Curiae 

Romanae letitia confirmatus), 65/90 (Erklärungen zum Römi - 

schen Katechismus) und 53/63. 

24 Schellhorn (1925), S. 195 f. 

25 KFS, Akt 1-1-2: [...] et in earum locum Fratres Franciscani de 

observantia introducantur, ita ut posthac semper in eo maneant professi 

Ordinis S. ti Francisci, nec ullo amplius tempore suscipiantur 

Moniales. Proposuerunt etiam, ut omnia bona immobilia, quæ ad 

Moniales spectabant, Monasterio fratrum S. ti Petri cedant, ita ta - 

men, ut parte eorum sumptuum, qui hactenus Monialibus suppeditabantur 

ad illarum sustentationem, quatuor sacerdotes, et duo 

conversi dicti Ordinis alantur. Abschrift in KFS, Codex 1, S. 7 f.; 

Codex 6, S. 81 f. 

26 Scholastica (Taufname: Margaretha) Gstattner († 1586) war 

am 25. Okt. 1541 in das Petersfrauen-Kloster eingetreten, vgl. 

Schellhorn (1925), S. 201. 

27 Cordula Mundenheimer († 1614) war am 27. Aug. 1566 in 

das Petersfrauen-Kloster eingetreten. Nach ihrer Aufnahme in 

das Kloster auf dem Nonnberg wurde sie am 29. Mai 1600 zur 

Äbtissin gewählt, vgl. Schellhorn (1925), S. 202. Über ihr Wirken 

als Äbtissin Esterl (1841), S. 105–108. 

28 Schellhorn (1925), S. 196. 

29 ASP, Hs. A 10, p. 374. Zauner (1810), S. 439 f.: Es waren vier 

Patres, und zwey Brüder, welche P. Provincial Johann Fischer hierher 

sandte, und die wirklich im nämlichen Jahre 1583 den 7ten November 

hier eintraffen. Zwey aus dem Kloster zu Mün chen, nämlich P. Bernardin 

Arnold erster Quardian, und P. Johann Dominicus Heß Prediger; 

zwey von Ingolstadt, P. Michael Marstauder erster Vicequardian mit 

Frater Melchior Kamerlohr, Schneider; und zwey von Landshut, Frater 

Michael Albrecht, Diakon, und Frater Martin Gentsch, Portner [Pförtner], 

Schuster und Koch. 

30 ASP, Hs. A 10, S. 374: Anno Domini 1583 circa festum S. 

Martini Joannes Bernardinus primus Salzburgensis Guardianus 

cum alijs quinque fratribus hûc Salispurgum adventarunt et in 

monasterio S. Petri deverterunt, quibus non longè post monasterium 

Monialium occupandum & inhabitandum contraditum fuit. 


32 Seeauer (1772), S. 488. Die Grabinschrift lautet: D. O. M. 

ANNO DOMINI MDCIX. IN DIE S. LV / CIÆ REVERENDVS IN CHRISTO 

PATER / DOMINVS ANDREAS GRASERVS, ABBAS / MONASTERII SANCTI 

PETRI MORTVVS / ET SEPVLTVS EST TEMPORE PEREGRI / NATIONIS SVÆ 

APVD CELLAS B. MARIÆ / IN STYRIA, CVI SVCCESOR EIVS MARTINVS 

HATTINGER, ARCHI / MANDRITA DIVI PETRI SANCTIQ. / MICHAELIS IN 

PEYRN ISTVD MAR / MOR COENOTAPHII LOCO PP. 



34 Huemer (1913), S. 106. Über die Aufgaben urteilt ähnlich 

Berhandtsky (1782), S. 66: Die wesentliche Absicht ihres Daseyns ist 

eigentlich diese, daß sie das Wort Gottes verkündigen, die Beichten der 

Büssenden anhören, den Kranken und Sterbenden beystehen, und mehr 

andere gottselige Liebeswerke ausüben sollten. 

35 Lins/Bihl (1946), S. 254–256. 

36 Holzapfel (1909), S. 348–352. Vgl. auch Iriarte (1984), 

S. 142 f. 

37 Zur Musikpflege im Salzburger Kloster vgl. Ruggenthaler 

(2007). 

38 Lins/Bihl (1946), S. 139: In omnibus conventibus bis in septimana 

ecclesiasticus cantus exerceatur. 

39 Ebd., Cum ipsa Sacra Scriptura nihil praestantius, utilius 

antiquiusque sit et rei catholicae propagandae nihil magis necessarium 

ipsius cognitione, ideo mandamus, ut pro prandio et coena 

Sacra Scriptura eodem ordine qui in breviario continue servatur, 

graviter decantetur. 

40 Ebd., S. 142: PP. Guardiani Ingolstadii, Monachii, Lands - 

huti, Tabernae, Kelhemii, Salisburgi, Hechingae nullum Novitium 

ad professionem admittant, nisi prius rubricis Breviarii et cantu 

ecclesiastico instructum. 

41 Zusammenfassung der lateinischen Kapiteltafeln von 

1587, 1590, 1594, 1597, 1601, 1604, 1607 und 1610, die Lins/Bihl 

(1946), S. 136–146, publiziert haben. 

42 Pastor (1926), Bd. 10, S. 23–32. 

43 PFH, 2–B (Akten Generalkapitel). 

44 Leti (1720), S. 961–965. 

45 Zur Person vgl. Hueber (1698), Sp. 2236: Ticini in Lombar - 

diâ, anno 1592 VALENTINVS Fritz, vitæ suæ dies sanctè terminavit, 

quem laudabilis sua conversatio, exemplaris vita, perfectus zelus & 

soldia scientia, in superiori & inferiori Germaniâ, in Hungariâ, 

Bohemiâ & Poloniâ alijsque Regionibus, ad Provincialatum & Com - 

missariatum plausibiliter evexerunt, sed & Imperator Matthias ob 

præfatas dotes eum ad Conscientiæ suæ directionem ac moderationem 

assumpsit. Vgl. weiters Lins/Bihl (1946), S. 470–472. P. Valen - 

tin Fritz war Beichtvater von Erzherzog Matthias, dem späteren 

Kaiser. Als er zum Generalkapitel nach Valladolid reisen wollte, 

stellte ihm der Erzherzog eine Lizenz aus; vgl. KFW, C 18, Fasc. 

C, Ergänzungslade III, Nr. 2. 

46 „Duodecim rerum theologicarum disputationes, Romae in 

comitiis generalibus Fratrum ordinis minorum de observantia in 

conv. S. Mariae Aracoeli hoc anno 1587 solemniter habitae, praes. 

Cardinalibus, Episcopis atque 2500 Fratribus franciscanis diversorumque 

Ordinum viris doctissimis“ (Rom 1587). Bibliothek der 

Erzabtei St. Peter, Sign. SPS-18686 Adl. 

47 Erben (1902), S. 55. 

48 Zit. nach Stahl (1987), S. 77. 

49 Zit. nach ebd., S. 79. 


51 Baumann (1997), S. 144 f.: Et religionis quidem opinio tanti 

est ponderis, ut eam reliquae virtutes necessario quodammodo secuturae 

videantur: haec populos eo conducit, ut in primis principem 

revereantur, haec suspinionem tyrannidis e animis subditorum ex - 

pellit, haec denique, ne innovationes principi et rei publicae exitiosae 

subrepant, impedit: quae non longe abesse possunt, quando de 

principis religione dubitatur.


52 Bibl (1900), S. 555. 

53 Zur Person vgl. Haberleitner (1916), S. 295–299, 303–307 u. 

310–315; Lins/Bihl (1946), S. 472–474, 744 u. 859. 

54 BFS, Sign. 39/259 und 55/200: Johannes Dominicus Hess, 

Panegyris congratulatoria in felicissimam electionem, confirmationem 

palliique traditionem ... Wolfgangi Theodorici, ex ... familia 

a Reitnau oriundi, archiepiscopi Salisburgensis. Ingolstadt 

1587. Hess schrieb eine Reihe von Gratulationsgedichten, darunter 

eines gelegentlich der Hochzeit des Ingolstädter Medizin - 

professors Philipp Menzel. Dieser war der Großvater der drei 

Brüder Mezger, welche die „Historia Salisburgensis“ verfassten. 

Mezger (1692), S. 673, über den Großvater: Duas filias, è quarum 

alterâ Mariâ Elisabethâ Joanni Christophoro Mezgero, tum Consi - 

liario Neoburgico nuptâ nati tres in D. Petri monasterio Religiosi 

germani fratres, qui huic historiæ inchoandæ & perficiendæ operam 

impendêre. 

55 BFS, Sign. 45/96. 

56 Bibl (1900), S. 555: [...] tanta autoritate quod timeant illum 

omnes. 

57 ASP, Hs. 10, p. 247: Anno 1587 Patres Franciscani hîc Salis - 

purgi in die S. Bartholomej primum provinciale capitulum celebrarunt. 

58 KFS, Codex 1, S. 14–19; Akt 3-1-3. Vgl. Abschrift bei 

Scheiber, S. 167 f. 

59 Costa (1986), S. 821–877. Ein Nachdruck dieser Ambrosius- 

Ausgabe aus dem Vorbesitz des Ferdinando Gonzaga (Supra - 

libros: Non mutuata luce) gelangte in die Hofbibliothek und 

befindet sich heute in der UBS, Sign. 87.649 III: Sancti Ambrosii 

Mediolanensis episcopi opera ex editione Romana. Paris 1603. 

60 UBS, Sign. 85.347 III: Sancti Bonaventurae ex ordine minorum 

S. R. E. episcopi card. Albanen. Eximii ecclesiae doctoris 

opera, Sixti V. Pont. Max. iussu diligentissime emendata, libris 

eius multis, undique conquisitis aucta, quae omnia in tomos septem 

distributa, ordine locis suis cernuntur, Rom 1588. 

61 Francesco (Taufname: Annibale) Gonzaga (1546–1620) war 

der Sohn von Carlo Gonzaga-Gazzuolo (1523–1555) und der 

Emilia Cauzzio (1517–1573). Er trat 1562 in den Franziskaner - 

orden ein, dem er als General in den Jahren 1579 bis 1587 vorstand. 

Anschließend wurde er Bischof von Cefalù und ab 1593 

Bischof von Mantua, vgl. Hueber (1698), Sp. 951 f. 

62 BFS, Sign. 24/402: 1605. Reverendissimus atq[ue] Illustris - 

simus D[omi]n[u]s D[omi]n[u]s Wolffgangus Theodoricus, Archi - 

episcopus Salisburgensis, Sedis Ap[osto]licæ Legatus &c: Conven - 

tui Salisburg: fratru[m] Minoru[m] de observantia, hunc libru[m] 

dono dedit p. 

63 Vgl. Keplinger (1947). 

64 Hermann (1967), S. 90. Zu Heinrich Herp vgl. Schneider 

(2009), S. 1528–1529. Ein zeitgenössisches Exemplar der mystischen 

Schriften Herps findet sich in BFS, Sign. 35/4 (Köln 1611). 

65 Einige Werke, die Wolf Dietrich den Franziskanern 

schenkte, weisen deutliche Gebrauchsspuren wie Randbemer - 

kungen und Unterstreichungen auf, so dass ein Vergleich zwischen 

Buch und schriftlichem Nachlass sicher lohnenswert wäre. 

66 KFS, Akt 1-1-3. 

67 KFS, Codex 1, S. 20: Conditiones [...] sonabant sat dificiles et 

odiosae [...]. 

68 KFS, Akt 3-1-2. 

69 KFS, Akt 3-1-1. 

70 AES, Konsistorium, Bd. 14, Protokoll 1591–1595, p. 44 r . 

71 Das Konsistorium vermerkt den Eingang des päpstlichen 

Breve: ebd., p. 70 v . 

72 KFS, Codex 1, S. 28; vgl. auch Abschrift bei Scheiber, S. 170: 

[...] frequenter tum in ipsa civitate tum in dioecesi Salisburgensi in 

praedicatione verbi Dei et aliis divinis obsequiis uteris [...]. 

73 KFS, Codex 1, S. 29; vgl. auch Abschrift bei Scheiber, S. 170: 

[...] infirmis Christi fidelibus tuae civitatis et dioecesis Salisburgen - 

sis ecclesiae sacramenta: poenitentiae nimirum, eucharistiae et ex - 

tremae unctionis administrandi licentiam auctoritate nostra concedere 

[...]. 

74 KFS, Codex 1, S. 28, vgl. auch die Abschrift bei Scheiber, 

S. 170: [...] per Te novissime eorumdem Fratrum numero aucto, et 

aedifi ciis etiam ampliari coeptis [...]. 

75 KFS, Cod. 89: „[Beschreibung der Sakristei] ... Da der 

Thürstock der Messenthür aus rothen Marmor mit dem Namen 

W. Theodorich Archiep: Salisb: und mit der Jahrzahl 1592 be - 

zeichnet ist, läßt sich nicht zweifeln, daß um diese Zeit auch das 

große Portal bis auf diese Thür, durch die man zur Messe hinausgeht, 

und dann der Ruhe oder Klausur wegen auch das äußere 

Thor selbst, und dieses zwar gänzlich vermaurt wurde.“ 

76 Hauthaler (1873), § 53, S. 51. Vgl. auch: § 124, S. 79. Fuhr - 

mann (1987), S. 201, über die Annakapelle: „Sie stand im Westen 

des Langhauses und flankierte auf der Knechtsseiten, also der 

Südseite, mit der gegenüberliegenden Josephskapelle das auf die 

Kirchgasse (Sigmund-Haffner-Gasse) führende Hauptportal.“ 

77 KFS, Akt 4-1-1. 

78 Hauthaler (1873), § 66, S. 60. 

79 Ebd., § 76, S. 64. 

80 Ebd., § 176, S. 96. 

81 Diese Tür wurde nachträglich in einer Turmkammer eingebaut. 

82 Hauthaler (1873), § 155, S. 88. Zur Ausstattung vgl. Gril - 

litsch (2009). 

83 Georg Pezolt weiß in einem für die Salzburger Landes - 

kunde im Jahre 1867 gehaltenen Vortrag die Baumaßnahmen 

Wolf Dietrichs in der Franziskanerkirche nicht zu würdigen: „Mit 

dem unter Erzbischof Wolf Dietrich von Raitenau erfolgten Dom - 

brande von 1598 geschah der erste unglückliche Schritt zur 

gründlichen Verstümmelung dieses so schön entwickelten Chor - 

baues. [...] Nun begann er 1606 vorerst eine Einschaltung eines 

zweistökigen Oratoriums. Der dortmals zur Anfertigung der Plä - 

ne des neuen Domes anwesende, berühmte italienische Architekt 

Vincenzo Scamozzi setzte nun rücksichtslos in diese ächt deutschen 

Hallen den abstrakten Ausdruk der modern wissenschaftlichen, 

wälschen Baukunst, welche dortmals alle die Reste des 

klassischen heidnischen Alterthums gierig zusammenraffte, um 

unsere deutschen Kirchenbauten damit zu überladen. Der baulustige 

Erzbischof war ja eben zu rechter Zeit in Rom erzogen [...]. 

So ist es denn kein Wunder, wenn dieser junge Kirchenfürst auch 

der neuen, uns oktroyrten Mode huldigte [...], einen wälschen 

Baumeister holte, um seine prachtvolle Metropole in den nüchternen 

berechneten Formen antiker Reminiszenzen, im Renais - 

sance Style erbauen zu laßen [...].“ Vgl. KFS, Cod. 86 (Georg

Pezold, Kunstgeschichtliche Beleuchtung der verschiedenen 

Baustyle der Franziskanerkirche zu Salzburg. Vorgetragen bei 

einer von der Salzburger Landeskunde zur Feier der Tagung des 

hohen Landtages veranstalteten Ausstellung). 

84 Fuhrmann (2007), S. 56. 

85 Hauthaler (1873), § 155, S. 88. 

86 BFS, Sign. 51/301. Die Lebensbeschreibung wurde den 

berühmten Pastorum concionatorumque instructiones des 1610 

heilig gesprochenen Kardinals vorangestellt. Die Darstellung des 

Attentats (S. 37 f.), der das Altarbild in allen Details folgt, lautet: 

Nam cùm pro extirpandis vitiis, & honore Dei, quem semper ante 

oculos habuit tuendo: Congregationem Humiliatorum reformandam 

sibi in animum induxisset, ad quod munus ab avunculo Pio IV. 

ab eius itidem successore Pio V. fuerat delectus, ex illis nescio qui 

Praepositi, qui iustißimi hominis congregationis illius salutem 

spectantis, paulò arctiorem disciplinam ferre non poterant, in servum 

Dei, in benemeritum de se virum, in Archiepiscopum & Cardi - 

nalem, odio implacabili exarserunt, eumque diabolico quodam furore 

incensi, è medio tollere decreverunt. Unus igitur inventus est 

homo audacißimus, qui scelus detestabile aggredi non dubitaret; itaque 

quo tempore ex domesticae disciplinae instituto Carolus in oratorio 

cum tota sua familia ad Deum preces fundebat, parvulo tormento 

disploso, in quod globulos plumbeos, aut ferreos complures 

coniecerat Carolum ut erat genuflexus, & in oratione defixus, medio 

ipso in tergo directo percußit. Sed sceleratorum hominum machinationes 

planè Sathanicas evertit Deus, & servum suum scuto quodam 

invisibili protexit: nam etsi maioris globi ictus ille usque ad 

cutem penetravit, ibique livoris notam quandam impreßit, quae in 

eius dorso ad miraculi testificationem, usque ad vitae finem permansit, 

nihil tamen nocuit viro sancto, ac ne sanguinis quidem guttulam 

elicuit: ipse verò ita immobilis permansit, ac si in alieno corpore 

verberatus esset, silentióque indicto, ne quis se commoveret, 

incoeptum cum Deo colloquium admirabili fidei constantia, & 

animi fortitudine absolvit. 

87 Zur Person vgl. Riedl (1867), S. 166–172. 

88 Zum Emblem Wolf Dietrichs vgl. Bstieler (2009), S. 79 f. 

89 Hauthaler (1873), § 159, S. 90. 

90 KFS, Akt 3-1-1. 

91 Zur pietas eucharistica vgl. Coreth (1982), S. 18. 

92 Eine bedeutende Salzburger Bürgerfamilie. 

93 Hauthaler (1873), § 165, S. 93. 

94 Ebd., § 166, S. 93. 

95 Ebd., § 178, S. 98 f. 

96 Vgl. ebd., § 120, S. 78; § 126, S. 80; § 163, S. 92. 

97 Übersetzung: Maximilian Fussl u. Christoph Brandhuber. 

98 Hauthaler (1873), § 28, S. 40 f. 

99 Ebd., § 161 f., S. 90. 

100 ÖKT IX, S. 106. 

101 Übersetzung: Christoph Brandhuber. 

102 Nothegger (1958), S. 142: [8. Juli 1593] obiit devotus Fr. 

Ludo vicus Thuchinger, laicus, sepultus ad divum Petrum. 

103 Ebd., S. [20. Juni 1622] obiit R. P. Magnus Kröz ... tumulatus 

in capella S. Josephi. 

104 KFS, Akt 1-1-3. 

105 KFS, Akt 2-4-1. 

106 Hauthaler (1892), § 158, S. 89. 


107 KFS, Akt 2-4-1. 

108 WOLFGANGVS THEO / DORICVS RAITTENNAVI / VS ARCHI - 

EPISCOPVS F. – „Erzbischof Wolf Dietrich von Raitenau hat [dieses 

Portal] errichten lassen.“ 

109 Hauthaler (1873), § 158, S. 89 f. 

110 Vgl. Kurz (1944); Riedl (1977); Holzer (2008); Neuhardt 

(2008). 

111 UBS, Sign. H20 u. H21. 

112 Ugurgieri Azzolini (1649), S. 373. 

113 Bereits Kurz (1944), S. 87, kennt das Zitat aus Isidoro 

Ugurgieri Azzolini, doch wurde es bisher nicht mit dem Lünet - 

tenbild im Franziskanerkloster in Zusammenhang gebracht. 

Auch alle nachfolgenden Autoren übernehmen in Unkenntnis 

dieses Bildes die These von Kurz, wonach es sich bei „un S. Fran - 

cesco“ möglicherweise um eine Verschreibung für „per S. Fran - 

cesco“ handle. Vgl. Riedl (1977), S. 13: „Ugurgieris Information ist 

wenig hilfreich: Eine Franziskus-Darstellung Vannis ist in Salz - 

burg nicht nachweisbar.“ 

114 Vgl. Bonaventura von Bagnoregio (2009), Legenda Maior II 

1, S. 697. 

115 Röm 9, 16: Non est volentis neque currentis, sed Dei mi - 

serentis. 

116 Vgl. Iriarte (1984), S. 104. 

117 Riedl (1977), S. 13, verwirft die Angabe von Ugurgieri: 

„[...] die Auferstehung Christi auf dem Hochaltar des Domes 

stammt bekanntlich von der Hand des in Salzburg wirkenden 

Florentiner Servitenmönches Fra Arsenio Mascagni.“ 

118 Vgl. Bonaventura von Bagnoregio (2009), Legenda Maior 

III 6, S. 704 f. 

119 Psalm 26, 1: Dominus illuminatio mea [et salus mea, 

quem timebo?] (Vulgata). 


VIII 6–11, S. 736–741. Abb. bei Grillitsch (2009), S. 66. 

121 Röm 8, 20: Vanitati omnis creatura subiecta est non 

volens, sed propter eum qui subiecit eam in spe. 


XIII 1–4, S. 764–767. 

123 Gal 2, 20: Vivo autem iam non ego, vivit vero in me 

Christus. 

124 Vgl. Bonaventura von Bagnoregio (2009), VII 12, S. 732 f. 

125 Psalm 19, 8: hi[i] in curribus, et hi[i] in equis, nos autem 

in nomine D[o]m[in]i [Dei nostri invocabimus] (Vulgata). 

126 Hauthaler (1873), § 155, S. 89. 

127 Berhandtsky (1782), S. 86. Vgl. auch KFS, Akt 2-4-1. Zum 

Grundtausch vgl. KFS, Akt 2-4-5, und ASP, Hs. A 10, S. 277 f., so - 

wie den Beitrag von Jutta Baumgartner in diesem Band. 

128 Hauthaler (1873), § 188, S. 101. 

129 Berhandtsky (1782), S. 86. 

130 Kramml (1999), S. I/5. 

131 Hauthaler (1873), § 91, S. 67. 

132 BFS, Sign. 55/239, 63/174. 

133 BFS, Sign. 47/109: Hunc librum mihi fri Hieronymo Est - 

nigero [Estlinger] ordinis Minorum de observantia dono dedit R. dns 

Andreas Berger Illustrissimo Archepiscop: Saccelanus et plebanus etc, 

et Camerae Magistro Aulico ad perpetuam sui memoriam. Anno [15]99. 

P. Hieronymus Estlinger, eingekleidet 1570, Lector und Magister


iuvenum in Landshut 1587, Instructor iuvenum in Salzburg 1590, 

1597, gestorben 2. September 1602 Salzburg. Zur Person vgl. 

Lins/Bihl (1946), S. 260, 288 u. 364; Nothegger (1958), S. 146. 

134 BFS, Sign. 57/293. 

135 BFS, Sign. 35/269, 49/251, 57/203 u. 65/95. 

136 BFS, Sign. 25/254, 25/258, 55/238 u. 55/152: Fr Joannes 

Dominicus Hess Cron: / weißnburge[n]sis, Franciscanus Salisb: / 

burgi, me utitur 1583 / dono datus est mihi liber iste / Monaci 

eode[m] anno. Darauf folgt ein elegisches Distichon: Præterit iste 

dies, nescitur origo secundi / An labor aut req[ui]es, sic tra[n]sit 

gl[or]ia mundj. – Bruder Johann Dominikus Hess aus Kron - 

weißenburg, Franziskaner zu Salzburg, benützt mich 1583. Als 

Geschenk wurde mir dieses Buch gereicht zu München in demselben 

Jahr. Untergeht dieser Tag, man kennt nicht den Aufgang des nächsten: 

Ob Arbeit oder Ruhe – so vergeht der Ruhm der Welt! 

137 BFS, Sign. 55/255 u. 56/402. P. Johann Hoffmayer, ein - 

gekleidet 1590, Erster Domprediger in Salzburg 1601, Guardian 

in Salzburg 1604, 1607, 1610, 1613, Definitor provinciae 1607, 1613, 

Provinzial 1616–1619, erhält den Titel Admodum Reverendus Pa - 

ter 1616, Definitor perpetuus 1619, gest. 17.5.1647 Augsburg. Zur 

Person vgl. Lins/Bihl (1946), S. 132, 144, 146 f., 149 f., 152 f., 155, 

158 f., 162, 287, 290, 342, 377 u. 612. 

138 BFS, Sign. 56/239 u. 53/63: Ex dono Rdi Pris F. Joannis 

Lamperti ord. Minor. Concionatoris Summi templi Salisburgi F. 

Joannes Franciscus Hofmair eiusdem ordinis Anno. 1593. P. Johann 

Lampert, eingekleidet 1535, Lector theologiae und Zweiter 

Domprediger in Salzburg 1587, 1590, gestorben 28. Februar 1597 

Hechingen. Zur Person vgl. Lins/Bihl (1946), S. 289 f. u. 386. 

139 BFS, Sign. 10/31, 35/269 u. 86/297. 

140 BFS, Sign. 35/162: 1599 Michael Baro in Wolckhenstain et 

Rodenegg, Praepositus Salisburgensis. 

141 BFS, Sign. 56/321. 

142 BFS, Sign. 53/307. Einband mit Besitzvermerk M(artinus) 

A(bbas) S(ancti) P(etri) 1607. 

143 BFS, Sign. Y295. Zur Person vgl. Weittenhiller (1883), S. 26. 

144 BFS, Sign. 59/321. 

145 Ospald (1970/71), S. 2–10. 

146 BFS, Sign. 33/358: Pro Conuentu Fr[atr]um Minor[um] 

Reg[ularis] Obseru[ant]iæ Salisburgensiu[m] A[nn]o gr[ati]æ 

M.DC.XXVII. Ex donis D[omi]næ Apolloniæ Stainhauserin. Jo - 

hann Stainhauser hat dieses Buch für eines seiner eigenen Werke 

verwendet: Ospald (1970/71), S. 5: „Die Zeit bis etwa 1612 bildet 

eine Ruhepause im Schaffen Stainhausers. Die einzige aus dieser 

Zeit bekannte Schrift ist ein Martyrologium Romano-Salisburgen - 

se, in der Art des Martyrologium Romanum des Caesar Baronius, 

aus dem Jahre 1607.“ 

147 BFS, Sign. 56/26. 

148 BFS, Sign. 39/236. 

149 BFS, Sign. 29/486, 69/88.95.98.113.246.329.386. 

150 BFS, Sign. 57/170. Das im Jahre 1569 gedruckte Werk 

„Christliche Lehr unnd ermanung, wie man jetz schwebende irrthum 

durchs wort Gottes erkennen und fliehen sol“ des Johannes 

a Via trägt folgende, handschriftliche Widmung: R[everendissi]mo 

Salis[burgensi] Archiep[iscop]o Io a Via misit obsequij ergò. 

151 BFS, Sign. 31/418. 

152 Riedlsperger (1987), S. 276 f. 

153 Dückher (1666), S. 265. Vgl. auch KFS, Akt 2-4-1. Gleich - 

falls Berhandtsky (1782), S. 66, über die Franziskaner: „Diese er - 

würdige Väter haben auch einige Jahrtage, und Todtentagzeiten, 

zu welchen vormals unsere Nonnen verbunden waren, zu verrichten, 

wofür unser Kloster St. Peter verschiedene Ausgaben 

machen muß, und ihnen, zu ihrem Unterhalte, von allen Gat - 

tungen der Lebensmittel, jährlich einen gewissen Vorrath, unter 

dem Titel eines heil. Almosen, mit aufrichtiger Liebe darreicht.“ 

154 KFS, Akt 1-1-3. 

155 KFS, Codex 77: Registrum eorum, quæ fr[a]t[ri]bus Fran - 

ciscanis a Monasterio S.ti Petri porriguntur. 

156 Nothegger (1958), S. 87. 

157 AES, Akt 11/32. 

158 1 Eimer = 56,6 l. 

159 KFS, Akt 4-1-1. 

160 KFS, Urkunde 10: [...] per diocæsim Salisburgensem, et 

nostram Chiemensem, eleemosynas colligere, atque oblata sibi charitatis 

subsidia á Christi fidelibus accipere. Cattaneo erteilte die 

Erlaubnis als Generalvikar von Fürsterzbischof. Wolf Dietrich. 

161 Ebd.: [...] Mandantes Parochis, ac cæteris ecclesiarum Rec - 

toribus tam diocæsis Salisburgensis, quàm nostræ Chiemensis, ut 

vos circa hoc pium opus nullo modo impediant: sed illud omnibus 

modis iuuent atque promoueant. 

162 Ebd.: [...] Alios uerò omnes Christi fideles in Domino hortamur, 

ut uiscera Christianæ pietatis induentes, uos sibi commendatos 

habere uelint, mercedem á Deo optimo max. in hoc et futuro 

seculo recepturi. 

163 Zum Konkurs des Handelshauses Stainhauser 1611/12 

vgl. die bisher unbeachtete Korrespondenz im Konventarchiv der 

Franziskaner in Schwaz, Akt 3-2. 

164 KFS, Codex 4. Vgl. Edition von Nothegger (1958), S. 110– 

164. 

165 SLA, Frank’sche Beamtenkartei Ehinger, Johann Christoph. 

166 Nothegger (1958), S. 144: [8. August 1617] defunctus est d. 

Chris tophorus Ehinger, qui fuit per 33 annos pius et fidelissimus 

syndicus huius conventus, de cuius etiam haereditate relicta conventus 

accepit 100 fl. Quare animam eius Fratres sibi recommendatam 

habeant. 

167 Fürstbischof von Chiemsee 1589–1609. 

168 Vgl. dazu folgende Handschrift in: PFH, Vigil Greiderer: 

Germania Franciscana, Tomus III: Provincia Argentinensis, seu 

Alemanniae Fratrum Minorum Strictioris Observantiae Recollec - 

torum, Liber I, Caput VIII, § 8, vgl. auch Esterl (1841), S. 105. 

169 Vgl. auch KFS, Akt 4-1-1 (Nachsatzblatt): A[nn]o 1597 hat 

die böse Krankhait regiret. Johannes Castellus widmete Wolf 

Dietrich seinen Tractatus de peste, der 1608 in Augsburg von 

Christoph Mang gedruckt wurde; Vgl. BFS, Sign. 58/113 mit dem 

handschriftlichen Vermerk R. P. Guardiano S. Francisci. 

170 Dückher (1666), S. 275; vgl. ASP, Hs. A 10, S. 261 r . Zudem 

berichtet KFS, Codex 1, S. 19. Vgl. Abschrift bei Scheiber, S. 168. 

171 Hauthaler (1873), § 56, S. 53. 

172 Dückher (1666), S. 275. 

173 Hauthaler (1873), § 56, S. 53. 

174 KFS, Akt 3-1-3. Vgl. auch KFS, Codex 1, S. 18: Ut vero concionatores 

commodius et studiosius submitti, et conventus doctis

identidem viris decorari valeat, liceat et mihi petitum proponere 

unicum, quatenus Rdma Sua Celsitudo unacum Capitulo Metro - 

politano dignetur providere, ut duo de Provincia Fratres in Italiam 

vel Galliam studiorum causa mittantur, e quibus dein saltem unus 

conventui Salisburgensi sua locabit servitia; expensa pro duobus 

Fratribus ascendent ad 80 circiter florenos. 

175 Lins/Bihl (1946), S. 168. 

176 P. Johann Bernardin Lang, genannt Arnoldi, geb. um 1535 

in Söflingen bei Ulm, eingekleidet 1557, Definitor 1576, Gründer - 

guardian in Salzburg 1583, Beichtvater des erzbischofs Georg von 

Kuen burg, Provinzial 1587–1590, erneut Guardian in Salz burg 

1590, Guardian in Hechingen 1594, zum Commissarius generalis 

in Innsbruck ernannt 1595, nach Wien gerufen 1597, Beichtvater 

von Kaiser Matthias und Kaiserin Anna, gestorben beinahe 90jährig 

am 8. od. 15. Juni 1624 Wien. Zur Person vgl. Hueber (1698), 

Sp. 1210 f.: Viennæ in Austria, anno 1624. P. BERNARDINUS Arnoldi, 

promeritæ quietis Sedem posuit intra portam Filiæ Sion; qui nonagenario 

major quidem evasit, suos tamen virtutum radios, velut Sol 

occidens, secum in sepulchro abscondit. Is quondam pientissimorum 

Imperatorum Matthiæ & Annæ conscientias dum pro 

Sacramentali Tribunali dignissimè moderaretur, etiam super omnes 

Superioris Germaniæ Provincias, ut Generalis Commissarius, 

paternè vigilavit, nec unquam à vitæ & conversationis suæ sanctimoniâ 

quidquam remisit. Vgl. weiters Lins/Bihl (1946), S. 132, 136, 

141, 287, 386 u. 472; Nothegger (1958), S. 139: [15. Juni 1624] obiit 

Viennae in Austria A. R. P. Joannes Bernardinus Arnold, primus 

guardianus in introductione Fratrum Minorum de observantia 

huius conventus Salisburgensis, dein Provinciae semel Commissarius 

et Minister provincialis. 

177 Vor dem Dombrand (1598). Die Namen der Prediger 

überliefern Lins/Bihl (1946), S. 290. 

178 P. Johannes Demel OFM, eingekleidet 1567, Guardian in 

Salzburg 1597, Definitor provinciae 1597, erhielt den Titel Multum 

Venerandus Pater 1597, Guardian in Landshut 1601; vgl. Lins/Bihl 

(1946), S. 142, 260, 287 u. 360. 

179 Hauthaler (1873), S. 78: „Dieses Kirchlein mit dem Spitale 

befand sich hinter dem Dom; der durch die Beseitigung des 

Kirchleins und des Spitales gewonnene Raum wurde dann für 

die Fortsetzung des Neubaus verwendet.“ Stainhauser meldet 

den Abbruch von Kirche und Spital durch Wolf Dietrich am 

20. Januar 1603. 

180 Vgl. auch Fuhrmann (1987), S. 202: „Der dritte Um- bzw. 

Neubau (Hübner setzt ihn bereits in das Jahr 1602) betrifft das 

Kirchlein St. Laurentius und St. Maria Magdalena. Es stand an 

der Stelle der heutigen Kajetanerkirche und war früher mit einem 

St. Pe trischen Spital, seit Wolf Dietrich aber mit einem 

Priesterseminar verbunden. Das Patrozinium wurde auf St. Anna 

geändert.“ 

181 KFS, Akt 4-1-1. 

182 Baumann (1997), S. 140 f.: neglegenda non est educatio, quae 

nihil aliud est quam animi cultura, qua intellectus illustratur, imperium 

rationi committitur, terminus voluntati praescribitur, frenum 

affectionibus imponitur, ac actionibus certae leges prae scribuntur. 

183 KFS, Akt 3-1-3. 

184 Lins/Bihl (1946), S. 136: Seminarium errigitur Ingolstadii, 

pro quo conservando conventus Monacensis tribuit 25 florenos, Sa - 


lisburgensis 10, Passaviensis 10, Bamberg 5, Kelheim 3, Landshut 

5, Hechingen 5, Monasterium in Anger 5. Pro isto Seminario 

assignantur 12 studentes eo transmittendi. 

185 Ebd., S. 138: Seminarium erigendum Monachii pro illis, qui 

ad Philosophiam nondum sunt apti, ad 10 personas. Assignatur Se - 

minarii Regens, cui Fratres studentes bis in septimana confiteantur; 

assignatur modus et ordo vivendi et studendi in Seminario; 

assignantur nomina ad Seminarium mittendorum. 

186 Ebd., S. 288. 

187 Zauner (1813), S. 22 f. Vgl. auch Sedlmayr (1728), S. 5: 

Enimvero, ut acatholicis, quos Anno MDLXXXVIII. publico edicto 

ex universa sua Archidioecesi proscripserat, omnem posthac aditum 

in rudium agricolarum animis occluderet, initium a literis sumpsit, 

ac R. PP. Ordinis Divi Francisci pueros instituendi rationem concredidit, 

spe fretus, suis tandem pleniorem literarum diem afful - 

suram. Et illuxisset sane, ni prædicti Patres brevi ab incepto scholastico 

labore iterum manus amovissent. Vgl. auch Rumpler/Hoch - 

muth (1832), S. 60 f. 

188 Huemer (1913), S. 104 f.: Über Georg von Kuenburg: „Er 

hat auch alhie in dem Seminario etliche in den Studÿs under - 

halten, alles der Intention und Mainung, dieselben kunftig in 

dem Dienst Gottes und zu dem gemainen Nutz zu gebrauchen.“ 

Vgl. auch Haberleitner (1916), S. 305 f. 

189 SLA, Geheimes Archiv XIX,4: Mein Andreen Sunzinger, 

Verwalters des fürstlichen Seminarij Raittung (1592/93). 

190 Behacker (1923), S. 10; vgl. auch Apfelauer (1987), S. 94–98. 

191 Behacker (1923), S. 38 f. 

192 KFS, Akt 3-1-1; vgl. auch Scheiber, S. 169: singulis diebus 

dominicis et festivis ab hora prima pomeridiana usque ad horam 

secundam Christianam doctrinam seu cathechesin celebrare et proponere, 

ut juventus in articulis fidei Romanae catholicae instruatur, 

educetur et exin conservetur. 

193 AStS, Stadtratsprotokoll 1709, S. 87 f. Vgl. auch KFS, Co - 

dex 11. 

194 Vgl. Martin (1911), S. 262 f. 

195 KFS, Sign. 69/6: Johann Spangenberg, Postilla (Frankfurt 

1565). Vermerk: Den 28 tag Sebtembris kaufft Melchior Heller in 

Werfen dese Postil 1568. 

196 Buzas (1981), S. 535: Hensichel [Hendschel], Tobias, Bamberg/OF 

– 1578. 

197 Steinhuber (1906), S. 264; Schmidt (1984), S. 255. Wolf 

Dietrich studierte hier ab dem Jahr 1576. 

198 PFH, 2-C-90. 

199 Zur Biografie vgl. Lins/Bihl (1946); Nothegger (1959), 

S. 66–68; Weiss (2000), S. 623 f.; PFH, Personalblatt: Tobias Hendschel. 

Nekrologeintrag in PFH, Cod. 46 zum 23. September: Anno 

D[omi]ni 1620. R. P. Thobias Hendschelius olim prov[inci]æ huius 

M[i]n[iste]r, vir o[mn]i[n]o doctissimus, qui tandem ex provincia 

ista relegatus, Viennæ aliquamdiu lectorem præclarum egit, inde in 

provinciam Argentinensem rediens, Augustæ Vindelicorum in 

D[omi]no diem suum clausit extremum 23. Sep tembris. 

200 KFS, Sign. A1/1-003 (Ausgabe von 1602) und A8/1-002 

(Ausgabe von 1619). 

201 BFS, Sign. 32/24: Schöner außführlicher Tractat von den 

letzten dingen deß Menschen: Als von dem Todt, Jüngsten Ge - 

richt, Höll unnd ewigen Leben, Ingolstadt 1606.


202 BFS, Sign. 26/5: Zweintzig schöner ausführlicher Con - 

cept uber der Glorwürdigisten Himmel Künigin Mariæ Hoch - 

heiliges Lobgesang, Ingolstadt 1617. 

203 UBS, Sign. 93644 I: Relation und gründtlicher Bericht von 

dess Königreichs Voxu im Japonischen Keyserthumb gottseliger 

Bekehrung, Ingolstadt 1617. 

204 Ein Grund für die Waffenhilfe des Erzbischofs mag auch 

gewesen sein, dass die protestantischen Salzburger Bürger vor 

seinem Regierungsantritt gerne „die nechstgelegene lutherische 

Örther als Ischel, Underrach, Aussee, S. Geörgen und dergleichen“ 

besucht und dort „ihren vermainten Gotsdienst“ abgehalten 

hatten; vgl. Huemer (1913), S. 103; Martin (1911), S. 265 f.; 

Ammerer (1987b). 

205 BFS, Sign. 63/174. 

206 Seine Thesen erschienen gedruckt unter dem Titel: Posi - 

tiones de anima in communi, deque vegetativae, sensitivae ac 

rationalis quidditatibus et passionibus (München 1597). 

207 Vgl. Lins/Bihl (1946), S. 356, 529 u. 611; vgl. auch Noth - 

egger (1958), S. 149: [27. September 1602] defunctus est V. P. Sebastianus 

Bötlin, e conventu Salisburgensi missus in Ungariam pro 

praedicatore campestri, sepultus Lavarini. Zur Türkenpolitik Wolf 

Diet richs vgl. Mayr (1912 u. 1913), S. 193–354. Heinisch (1987b). 

208 BFS, Sign. 56/337. 

209 Hauthaler (1873), § 31, S. 42. Zur Tradition des Vierzig - 

stündigen Gebets vgl. Coreth (1982), S. 19, Fn. 25. 

210 Berhandtsky (1782), S. 77. 

211 Keplinger (1947), S. 74–114. 

212 Hauthaler (1873), § 209, S. 109 f. 

213 SLA, Geheimes Archiv I,9 1/3: Kurtze und summarische 

Beschreibung, p. 23 r–v . Wolf Dietrich hatte ein weiteres Brevier 

auf der Flucht in Mossheim zurückgelassen. Vgl. Zauner (1813), 

S. 203: „1 Breviarium mit silbernen Beschlächt. Mehr ein Buch 

Martyrologium Romanum. Liber De Imitatione Christi.“ 

214 Zauner (1813), S. 155. 

215 Lins/Bihl (1946), S. 260, 270 u. 385. 

216 Leitschuh (1970), S. 6; Lins/Bihl (1946), S. 370. 

217 Buzas (1981), S. 444: „Gopelsried, Andreas, Wielenbach/ 

OB – 1588“ und „Goppelzrieder Otmar, Ettal/Ob, O.S.B – 1590.“ 

218 Lindner (1908), S. 183. 

219 Immatrikuliert am 24. Juni 1550. Freundl. Mitteilung von 

Sabrina Zinke M.A., Universitätsarchiv Heidelberg vom 24. Februar 

2010. 

220 Fleischman (1594), o. S.: Verzeichnuß des Durchlauchti gisten 

Hochgebornen Fürsten und Herrn / Herrn Maximiliani / Pfalzgraffen 

bey Rhein / Hertzog in Obern und Nidern Bayrn / etc. Hoffstadt / zu deme 

nach Regensburg außgeschriebenen Reichs tag / Anno 1594. [...] 

HoffCaplän [...] Caspar Gopoltzrieder. Auch Wolf Dietrich hatte an 

diesem Reichstag teilgenommen. 

221 Nach eigener Angabe in seinem Werk Psalmodia sacra aus 

dem Jahre 1597; UBS, Sign. 93703 I. 

222 Reske/Benzing (2007), S. 625 f. 

223 BFS, Sign. 6/90: Jakob Suarez, Conciones viginti tres in 

tria prima apocalypsis capita, Lyon 1599. 

224 SLA, Geheimes Archiv I,9 1/3: Kurtze und summarische 

Beschreibung, p. 31 v . 

225 SLA, Felner, Bd. 3, p. 392 v –395 r . 

226 Vgl. auch Greiderer (1777), S. 512: P. Bernardinus Arnold, 

Augustissimi Imperatoris Matthiae, & Annae Conthoralis ejusdem 

Confessarius, falci mortis Viennae an. 1624 succubuit. 

227 SLA, Geheimes Archiv I,13: Summarischer Extract des Examinis 

[...]. 

228 KLA, Familienarchiv Lodron, Schachtel 36, Nr. 347. 

229 SLA, Felner, Bd. 3, p. 392 v . 

230 KLA, Familienarchiv Lodron, Schachtel 36, Nr. 347, p. 34 r : 

[...] was aber das bewuste Drichl pelangt, darinnen meines genettigisten 

Herrn hochselligen gedechtnus aigen Hantschrifft latteinisch anpelangt, 

so hab ich anders kein Abschrift den von allen wais ich, das aus 

den vier Kirchenlehrern ist herausgezogen gewest, so haben Ir hochfürstlich 

Gnaden hochseligster Gedecht nus das Schlisl alzeit selbst bei 

sich gehabt und durch Pather Caspar dem iezt regierendt Herrn zue 

lasen stöln [...]. 

231 KFS, Akt 5-4-4: Konsistorialdekret vom 16. Dez. 1782. 

Missae quotidianae ad S. Gabrielem ablatio; vgl. auch: Martin (1928), 

S. 61 f.: [1783] „Den Franziskanern wird das von Wolf Dietrich 

gestiftete Benefizium der Gabrielskapelle genommen und dem 

jenseitigen Stadtkaplan übertragen.“ 

232 Nothegger (1958), S. 157: [18. November 1618] devotissime 

excessit e vivis V. P. Casparus Goppelzrieder. 

233 Ebd., S. 140: [20. Juni 1622] obiit R. P. Magnus Kröz, totius 

al mae nostrae Provinciae senior, qui post immensos dolores summa 

patientia toleratos, vitae cursum consummavit, tumulatus in capella 

S. Josephi. Vgl. Martin (1910), S. 204, Fn. 1: „Es sein aber mit 

dem alten Herrn Erzbischofs zwei Patres S. Francisci ord. de 

observ., nämlich P. Magnus Kretz, der diß 1620 Jar noch im Leben 

und P. Caspar Gobelsrieder, der gestorben 1618 und in der 

St. Josephskapellen der Pfarrkirchen begraben liegt [...].“ 

234 Zur Person vgl. Köchl (1954). 

235 OÖLA, Herrschaftsarchiv Waldenfels, Schuberbd. 339. 

236 AES, Dompfarre Salzburg, Trauungsbuch Tom. II, p. 362. 

237 SLA, HR Test. A 02: Maria Katharina von Altenau, geborene 

Gözin, Testamentskopie, 1663. 

238 Vgl. Ruggenthaler (2006), S. 85 f.

Literatur und gedruckte Quellen 

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di Santino Solari (1576–1646) al servizio di Paride Lodron a Villa 

Lagarina e a Salisburgo, tra manierismo e primo barocco. Der 

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für Paris Lodron in Villa Lagarina und in Salzburg, zwischen 

Manierismus und Frühbarock (Rovereto 1993). 

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Studien zu Herrschaftsorganisation, Herrschaftspraxis und Residenzbildung 

der Markgrafen von Brandenburg im späten Mittelalter 

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und ihre Hilfswissenschaften Bd. 427) (Frankfurt am Main 

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varia, cum summorum pontificum, imperatum, et regum 

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zur heroisch-musikalischen Trompeter- und Pauker- 

Kunst, zu mehrerer Aufnahme derselben historisch, theoretisch 

und praktisch beschrieben und mit Exempeln erläutert (Halle 

1795) (Faksimileausgabe mit einem Nachwort in Deutsch und 

Englisch von Frieder Zschoch, Leipzig 1972; Neuausgabe hg. 

vom Michaelsteiner Institut für Aufführungspraxis, Hofheim 

u. Leipzig 1993). 

Altenburg 1973 – Detlef Altenburg, Untersuchungen zur Geschichte 

der Trompete im Zeitalter der Clarinblaskunst 1500– 

595 

1800, 3 Bde. (= Kölner Studien zur Musikwissenschaft Bd. 75) 

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Fürstpröpste von Berchtesgaden (1594–1723), in: Walter Brugger, 

Heinz Dopsch, Peter F. Kramml (Hg.), Geschichte von Berchtesgaden. 

Stift – Markt – Land, Bd. 2: Vom Beginn der Wittelsbachischen 

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Teil 1: Politik – Gesellschaft – Wirtschaft – Recht (Berchtesgaden 

1993), S. 33–144. 

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Ammerer 1987b – Gerhard Ammerer, Direkte Kontakte mit den 

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Raitenau 1987, S. 70–74. 

Ammerer 1987c – Gerhard Ammerer, Zur demographischen, 

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Wolf Dietrich bis zur Säkularisation (1587–1803), in: Heinz 

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Ammerer 1987d – Gerhard Ammerer, Der Pinzgauer Aufstand 

und der „Fall“ Kaspar Vogl, in: Wolf Dietrich von Raitenau 1987, 

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Ammerer 1987e – Gerhard Ammerer, Funktionen, Finanzen und 

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Beispiel des geistlichen Fürstentums Salzburg (Salzburg 1987).

596 

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Ammerer 1995 – Gerhard Ammerer, Verfassung, Verwaltung 

und Gerichtsbarkeit von Matthäus Lang bis zur Säkularisation 

(1519–1803) – Aspekte zur Entwicklung der neuzeitlichen Staatlichkeit, 


Ammerer 2004 – Gerhard Ammerer, Der „Gesundheitsmarkt“ 

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Graf Lodrons (1519–1553) – eine Sondierung, in: SA 29 (2004), 

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Ammerer/Bruckmüller (1991) – Gerhard Ammerer u. Ernst 

Bruckmüller, Die Land- und Forstwirtschaft in der frühen Neuzeit, 


Ammerer/Hannesschläger 2006a – Gerhard Ammerer u. Ingonda 

Hannesschläger, Bau-, Ausstattungs- und Kulturgeschichte 

der ehemaligen fürsterzbischöflichen Residenz in Salzburg vom 

16. Jahrhundert bis 1803, in: Frühneuzeit-Info 17 (2006), S. 127–130. 

Ammerer/Hannesschläger 2006b – Gerhard Ammerer u. Ingonda 

Hannesschläger, Die alte Residenz aus neuer Sicht, in: Kunstgeschichte 

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Ammerer/Mühlbacher 2010b – Gerhard Ammerer u. Katharina 

Karin Mühlbacher, Auf dem Weg zum Steuer- und Verwaltungsstaat. 

Geldbedarf, Abgabenerhöhung, Personalzuwachs – 

und Abgeltung von Reallohnverlusten? Notizen zum Salzburger 

Hofstaat um 1600, in: Ammerer u. a. (2010), S. 405–426. 

Ammerer/Skotschek 2010 – Gerhard Ammerer u. Michael Skotschek, 

Der Armesünderfriedhof, in: MGSL 150 (2010), S. 179–198. 

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Weidenholzer (Hg.), Rathaus – Kirche – Wirt. Öffentliche Räume 

in der Stadt Salzburg (= Schriftenreihe des Archivs der Stadt 

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(Hg.), Die Säkularisation Salzburgs 1803. Voraussetzungen – Ereignisse 

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Juni 2003 (= Wissenschaft und Religion. Veröffentlichungen des 

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(= Histoire générale de Paris Bd. 13) (Paris 1880). 

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De praecipuis totius universi urbibus liber secundus (Köln o. 

D.) ; Bd 3: Urbium praecipuarum totius mundi liber tertius (Köln 

1593); Bd 4: Liber quartus urbium praecipuarum totius mundi. 

(Köln, 1594); Bd 5: Urbium praecipuarum mundi theatrum quintum 

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il lustrium, singularium, aut praecellentium famulorum famularumque 

Die, martyrum, confessorum, virginum, viduarum, poenitentium 

ab initio minoritici instituti usque ad moderna tempora 


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der Natur / Vernunfft und offtmahligen Erfahrung entstanden 

/ wie auß derselben Würckungen / nach der Beschaffenheit 

ihres guten oder widrigen Gebrauchs / in allen derselben Bezeigungen 

/ einstimmig zu erkennen und zu befinden seyn. Alles 

In Gestalt einer ausführlichen / leicht verständlichen und begreifflichen 

Theoria Und auff dieselbe gegründete Praxis 

(Frankfurt a. M. 1664). 

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zu Göttingen veranstaltet in Zusammenarbeit mit der Historischen 

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25.–28. September 2004 (= Residenzenforschung 20) (Ostfildern 

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Residenzenforschung 23 – Werner Paravicini u. Jörg Wettlaufer 

(Hg.), Höfe und Residenzen in der gegenseitigen Wahrnehmung, 

11. Symposium der Residenzen-Kommission der Akademie 

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Wiedl 1998a – Birgit Wiedl, Konrad I. von Abenberg (1106–1147), 

Reformer im Erzstift, in: Peter F. Kramml u. Alfred Stefan Weiß 

(Hg.), Lebensbilder Salzburger Erzbischöfe aus zwölf Jahrhunderten 

(= Schriften des Vereines „Freunde der Salzburger Geschichte“ 

24) (Salzburg 1998), S. 63–82. 

Wiedl 1998b – Birgit Wiedl, Studien zu einer Edition der Beschreibung 

aller Kirchen und Klöster der Stadt Salzburg von 

Johann Stainhauser 1594 (mit Teiledition), Staatsprüfungsarbeit 

am Inst. f. Öster. Geschichtsforschung (Wien 1998). 

Wiedmann 2005 – Gerhard Wiedmann, Art. „Fuccaro (Fuccari; 

Fucheri; Furcheri; Zuccari) Stefano“, in: AKL, Bd. 46 (2005), S. 30. 

Wiesflecker 2003 – Peter Wiesflecker, Adel und Residenz, in: 

Brunner 2003, S. 583–624. 

Wiesflecker-Friedhuber 2005 – Inge Wiesflecker-Friedhuber, 

Kaiser Maximilian I. und die Stadt Innsbruck, in: Noflatscher/ 

Niederkorn 2005, S. 125–158. 

Wild 1987 – Joachim Wild, Wolf Dietrich und Herzog Maximilian 

I. von Bayern, in: Wolf Dietrich von Raitenau 1987, S. 75–78. 

Willomitzer 1985 – Christian Willomitzer, Geschichte des Baudienstes 

im Lande Salzburg (= Schriftenreihe des Landespressebüros 

53) (Salzburg 1985). 

Willoweit 1983 – Dieter Willoweit, Allgemeine Merkmale der 

Verwaltungsorganisation in den Territorien, in: Kurt G. A. Jeserich, 

Hans Pohl u. Georg-Christoph von Unruh (Hg.), Deutsche 

Verwaltungsgeschichte, Bd. 1 (Stuttgart 1983), S. 289–346. 

Wind 1987 – Peter Wind, Die Einbandkunst unter den Erzbischöfen 

Wolf Dietrich und Markus Sittikus, in: Wolf Dietrich 

von Raitenau 1987, S. 288–290. 

Winner 1967 – Matthias Winner, Zeichner sehen die Antike. Europäische 

Handzeichnungen 1450–1800 (Ausst.-Kat. der Staatlichen 

Museen der Stiftung Preussischer Kulturbesitz – Kupferstichkabinett) 

(Berlin 1967). 

Wohlmayr 2001 – Wolfgang Wohlmayr, Kaiserbüsten in der 

Salzburger Residenz, in: MGSL 141 (2001), S. 169–182. 

Wolf 1809 – Peter Philipp Wolf, Geschichte Maximilians I. und 

seiner Zeit, 3. Bde. (München 1809). 

Wolf 2003 – Gerald Wolf, Wie viel kostete ein Pferd? Preis- und 

Wertangaben bei Pferden im Licht der Lohn- und Gehaltssituation 

vergangener Jahrhunderte, in: Mythos Pferd. (Ausst.- 


Kat. zur Steirischen Landesaustellung, 1. 5–26. 10. 2003 (Piber/ 

Köflach 2003), S. 150–155. 

Wolf Dietrich von Raitenau 1987 –Fürsterzbischof Wolf Dietrich 

von Raitenau. Gründer des barocken Salzburg (Ausst.-Kat. der 

4. Salzburger Landesausstellung, 16. 5–26. 10. 1987 (Salzburg 

1987). 

Wollesen-Wisch 1987 – Barbara Wollesen-Wisch, Das Konzil von 

Trient und sein Einfluß auf die Kunst in der zweiten Hälfte des 

sechzehnten Jahrhunderts, in: Wolf Dietrich von Raitenau 1987, 

S. 174–178. 

Wolters 1968 – Wolfgang Wolters, Plastische Deckendekorationen 

des Cinquecento in Venedig und in Veneto (Berlin 1968). 

Wretschko 1897 – Alfred Ritter von Wretschko, Das österreichische 

Marschallamt im Mittelalter. Ein Beitrag zur Geschichte 

der Verwaltung in den Territorien des Deutschen Reiches. Auf 

urkundlicher Grundlage dargestellt (Wien 1897). 

Wührer/Scheutz (2010) – Jakob Wührer u. Martin Scheutz, Zu 

Diensten Ihrer Majestät. Hofordnungen und Instruktionsbücher 

am frühneuzeitlichen Wiener Hof, Wien 2010. 

Wüst 1992 – Wolfgang Wüst, Alltag an einem süddeutschen Fürstenhof. 

Augsburger und Dillinger Hofleben im Spiegel der 

Rechnungsbücher, in: Zeitschrift des Historischen Vereins für 

Schwaben 85 (1992), S. 101–132. 

Wüst 2001 – Wolfgang Wüst, Geistlicher Staat und Altes 

Reich: Frühneuzeitliche Herrschaftsformen, Administration 

und Hofhaltung im Augsburger Fürstbistum (= Studien zur 

bayerischen Verwaltungs- und Sozialgeschichte XIX/1–2) (München 

2001). 

Wüst 2010 – Wolfgang Wüst, Höfe und Residenzen geistlicher 

Fürsten. Eine Themeneinführung, in: Ammerer u. a. 2010, 

S. 14–23. 

Zaisberger 1990 – Friederike Zaisberger, Die Salzburger Landtafeln. 

Eine Bilddokumentation zum Landtag des Erzstiftes 

(= Schriftenreihe des Salzburger Landesarchivs 9) (Salzburg 1990). 

Zaisberger 1993 – Friederike Zaisberger, Die Salzburger Residenz, 

in Floirmair (1993), S. 45–48. 

Zaisberger 1995 – Friederike Zaisberger, Einzüge der Fürsterzbischöfe 

vom 16. bis 19. Jahrhundert (= Schriftenreihe des Salzburger 

Landesarchivs 11) (Salzburg 1995). 

Žak 1979 – Sabine Žak, Musik als ‚Ehr und Zier‘ im mittelalterlichen 

Reich. Studien zur Musik im höfischen Leben, Recht und 

Zeremoniell (Neuss 1979). 

Žak 1982 – Sabine Žak, Das Tedeum als Huldigungsgesang, in: 

Historisches Jb. 102 (1982), S. 1−32. 

Zanini (1629) – Gioseffe Viola Zanini, Dell’Architettura, Libro I, 

Cap. XVI (Padova 1629). 

Zauner 1796 – Judas Thaddäus Zauner, Chronik von Salzburg. 

Erster Theil (Salzburg 1796). 


Dritter Theil (Salzburg 1796).


Sechster Theil (Salzburg 1810). 


Siebenter Theil (Salzburg 1813). 

Zauner/Kalliauer 1987 – Alois Zauner u. Günter K. Kalliauer, 

Die protestantischen Salzburger Bürger in Vöcklabruck und 

Wels, in: Wolf Dietrich von Raitenau 1987, S. 127–130. 

Zech 2000 – Anne-Lott Zech, „Imago boni Principis“. Der Perseus-Mythos 

zwischen Apotheose und Heilserwartung in der 

politischen Öffentlichkeit des 16. Jahrhunderts (Münster 2000, 

zugl. Diss. Köln 1998). 

Zedler 1745 – Art. „Trompeter“, in: Johann Heinrich Zedler, 

Großes vollständiges Universal-Lexicon aller Wissenschaften 

und Künste [...], Bd. 45 (Leipzig/Halle 1745), Sp. 1106–1131. 

Zeilinger 2008 – Gabriel Zeilinger, Herrenspeise und Hofversorgung 

– Der Heidelberger Hof um 1500 als Haushaltsbetrieb, in: 

Residenzenforschung 21, S. 475–485. 


Zenger 1999 – Erich Zenger, Art. „Rache II.: Biblisch-theologisch“, 

in: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. 8 (Freiburg im 

Breisgau 31999), Sp. 791 f. 

Zillner 1864 – Franz Valentin Zillner, Die Wasserleitung der 

Alm, in: MGSL 4 (1864), S. 5–128. 

Zillner 1865 – Franz Valentin Zillner, Salzburgische Fischerund 

See-Ordnungen, in: MGSL 5 (1865), S. 80–104. 

Zillner 1885 u. 1890 – Franz Valentin Zillner, Geschichte der 

Stadt Salzburg, 2 Bde., 3 Bücher (Salzburg 1885 u. 1890) (Reprint: 

Salzburg 1985). 

Zimmermann 1611 – Wilhelm Peter Zimmermann, Saltzburgischer 

Verlauff / Kurtze Relation vnd Verzeichnuß deßjenigen, 

so steht in werendem Zwytracht / zwischen dem Ertz bischoff 

zu Saltzburg / vnnd Ihrer Fürstl. Durchl. Maximilian Hertzogen 

in Obern und Nidern Bayren / ec. in diesem 1611. Jar / zugetragen 

/ Biß endlich der Bischoff in gefänglichen Verhafft gebracht 

worden (o. O. 1611).

626 

Abkürzungen und abgekürzt zitierte Literatur 

AA = Archiv Abbondio Luzern, Privatbesitz 

AB = Archivio Bellinzona 

Abb. = Abbildung(en) 

Abt. = Abteilung 

AES = Archiv der Erzdiözese Salzburg 

AKL = Allgemeines Künstlerlexikon. Die 

Bildenden Künstler aller Zeiten und 

Völker, erarb., red. u. hg. v. Günter 

Meißner 1 ff. u. reg. Bde., Leipzig 

1983 ff. 

AM = Archivio parrochiale Melide 

AÖG = Archiv für österreichische 

Geschichte 

Art. = Artikel 

ASMO = Archivio di Stato di Modena 

AS(t)P = Archiv der Erzabtei St. Peter 

AStS = Archiv der Stadt Salzburg 

AT-OeStA/ 

HHStA UR = Österreichisches Staatsarchiv/Haus-, 

Hof- u. Staatsarchiv, Urkundenreihe 

Aufl. = Auflage 

AUR = Allgemeine Urkundenreihe 

Ausst.-Kat. = Ausstellungskatalog 

bA = buchförmige Archivalien 

B(ay)HStA = Bayerisches Hauptstaatsarchiv 

München 

Bd., Bde. = Band, Bände 

BDA = Bundesdenkmalamt 

Bearb. = Bearbeiter 

BFS = Bibliothek der Franziskaner 

BIG = Bundesimmobilienverwaltung 

BSB = Bayerische Staatsbibliothek 

BVG = BIG 

cod., Cod. = Codex 

DA = Jane Turner (Hg.), The dictionary of 

art, 34 Bde. (New York/London 1996) 

ders. = derselbe 

dies. = dieselbe(n) 

Dipl. = Diplom 

Diss. = Dissertation 

dl = Denar(e) 

dt. = deutsch 

ebd. = ebenda 

EG = Erdgeschloss 

Erg.-Bd. = Ergänzungsband 

f. = folgende 

Fasz. = Faszikel 

fl. = Gulden 

FN, Fn. = Fußnote 

fol. = Folio 

fortgef. v. = fortgeführt von 

Fr. = Frater 

FRA = Fontes rerum Austriacarum 

Frh. = Freiherr 

FS, Fs. = Festschrift 

Habil. = Habilitationsschrift 

Hb. = Handbuch 

HBLS = Heinrich Türler u. a. (Hg.), Historisch 

Biografisches Lexikon der Schweiz, 

8 Bde., Neuenburg 1921–1934 

Hg. = Herausgeber(in/nen) 

HHStA = Haus-, Hof und Staatsarchiv Wien 

HK = Hofkammer 

HK-Prot. = Hofkammerprotokolle 

HLS = Historisches Lexikon der Schweiz, 

URL: http://www.hls-dhs-dss.ch/ 

textes/d/D45163.php 

HR = Hofrat 

HS, Hs. = Handschrift 

JB, Jb. = Jahrbuch 

Jg. = Jahrgang 

Kat. = Katalog 

KFS = Konventarchiv der Franziskaner in 

Salzburg

KFW = Konventarchiv der Franziskaner in 

Wien 

KLA = Kärntner Landesarchiv 

kr. = Kreuzer 

LB = Lehenbuch 

LdM = Lexikon des Mittelalters, Bde. 1–9, 

Stuttgart 1977–1999 

Lit. = Litera 

LR = Linzer Regesten 

lt. = laut 

masch.-schr. = maschinschriftlich 

MG = Monumenta Germaniae 

MGSL = Mitteilungen der Gesellschaft für 

Salzburger Landeskunde 

MIÖG = Mitteilungen des Instituts für Österreichische 

Geschichtsforschung 

MÖSTA = Mitteilungen des Österreichischen 

Staatsarchivs 

MRT = Magnetresonanztomographie 

N = Norden 

n. Chr. = nach Christus 

NF, N. F. = Neue Folge 

O = Osten 

o. O. = ohne Ort 

o. D. = ohne Datumsangabe 

o. N. = ohne Name 

o. pag. = ohne Paginierung (Seitenangabe) 

ÖA Sbg = Österreichische Akten, Salzburg 

ÖAW = Österreichische Akademie der Wissenschaften 

OFM = Ordo Fratrum Minorum („Orden der 

Minderbrüder“ = Franziskanerorden) 

OG = Obergeschoß 

ÖKL = Rudolf Schmidt, Österreichisches 

Künstlerlexikon von den Anfängen 

bis zur Gegenwart, Lfg. I-V, Wien 

1974–1979 (als Bd. 1 1980 erschienen) 

ÖKT = Österreichische Kunsttopographie 

ÖNB = Österreichische Nationalbibliothek 

OÖLA = Oberösterreichisches Landesarchiv 

OP = Ordo Praedicatorum („Prediger- 

orden“ = Dominikanerorden) 

OSB = Ordo Sancti Benedicti („Orden des 

hl. Benedikt“ = Benediktinerorden) 

ÖStA/ AVA = Österreichisches Staatsarchiv, Allgemeines 

Verwaltungsarchiv 

627 

ÖZD = Österreichische Zeitschrift für Denkmalpflege 

ÖZKD = Österreichische Zeitschrift für Kunst 

und Denkmalpflege 

P. = Pater 

p(ag). = Pagina 

PFH = Provianzarchiv der Franziskaner 

in Hall/Tirol 

S = Süden 

S. = Seite 

s. (u./o.) = siehe (unten/oben) 

SA = Salzburg Archiv 

SG = Stadtgemeinde 

Sig. = Signatur 

SKL = Schweizer Künstler-Lexikon, red. unter 

Mitw. v. Fachgenossen v. Carl 

Brun, Bd. 1–4 (Frauenfeld 1905–1917) 

SLA = Salzburger Landesarchiv 

SOP = „Standard Operating Procedure“ 

(Standardvorgehensweise) 

Sp. = Spalte 

ß = Schilling 

StiftsA(N) = Stiftarchiv Nonnberg 

StLA = Steiermärkisches Landesarchiv 

SUB = Salzburger Urkundenbuch, 4 Bde. 

hg. v. Willibald Hauthaler u. Franz 

Martin (Salzburg 1910–1916) 

ThB = Allgemeines Lexikon der bildenden 

Künstler von der Antike bis zur Gegenwart, 

begr. v. Ulrich Thieme u. 

Felix Becker, Bd. 1–37 (Leipzig 1907– 

1950) 

u. a. = und andere, unter anderem 

UBS = Universitätsbibliothek Salzburg 

UR = Urkunden 

VdB = Van den Broecke 1996 

vgl. = vergleiche 

v. Chr. = vor Christus 

W = Westen 

Z. = Zeile 

ZAK = Schweizerische Zeitschrift für 

Archäologie und Kunstgeschichte 

ZBLG = Zeitschrift für bayerische Landes- 

geschichte 

zit. (n.) = zitiert (nach) 

zugl. = zugleich

628 

Ao. Univ.-Prof. MMag. DDr. PD Gerhard Ammerer, 

Historiker und Jurist, Universität Salzburg, Fach- 

bereich Geschichte, gerhard.ammerer@sbg.ac.at. 

Mag. Jutta Baumgartner, Historikerin, Salzburg, 

muz1972@hotmail.com. 

MMag. Christoph Brandhuber, Historiker und 

Klassischer Philologe, Universitätsarchivar, 

christoph.brandhuber@sbg.ac.at. 

Mag. Stephan Bstieler, Kunsthistoriker, Bundesdenkmalamt 

Salzburg, stephan.bstieler@bda.at. 

Mag. Dr. rer.nat. Jan Cemper-Kiesslich, Interfakultärer 

Fachbereich Gerichtsmedizin der Universität 

Salzburg, jan.kiesslich@sbg.ac.at. 

Dr. med. Mark R. Mc Coy, Christian Doppler-Klinik, 

Institut für Radiologie und MRT, Landeskrankenanstalten 

Salzburg und Paracelsus Medizinische 

Privatuniversität, Ma.McCoy@salk.at. 

Dr. Heide Federle, Historikerin, Salzburg, 

federle.heidi@utanet.at. 

Ass.-Prof. Dr. Maximilian Fussl, Universität Salzburg, 

Fachbereich für Altertumswissenschaften, 

maximilian.fussl@sbg.ac.at. 

Mag. Norbert M. Grillitsch, Kunsthistoriker, Rom, 

nmgrillitsch@gmail.com. 

V.-Ass. Dr. Peter Höglinger, Universität Salzburg, 

Altertumswissenschaften, und Landeskonservatorat 

für Salzburg, peter.hoeglinger@sbg.ac.at; 

peter.hoeglinger@bda.at. 

Ass.-Prof. Mag. Dr. Ingonda Hannesschläger, 

Kunsthistorikerin, Universität Salzburg, Fachbereich 

für Kunst-, Musik- und Tanzwissenschaft, 

ingonda.hannesschlaeger@sbg.ac.at. 

AutorInnenverzeichnis 

PD Dr. Ernst Hintermair, Musikwissenschaftler, 

ehemaliger Leiter des Archivs der Erzdiözese Salzburg, 

ernst.hintermaier@sbg.ac.at. 

Dr. Wilfried Kovacsovics, Leiter der Archäologi- 

schen Abteilung des Salzburg Museums, 

wilfried.kovacsovics@salzburgmuseum.at. 

Mag. Lars E. Laubhold, Musikhistoriker, 

laubhold@utanet.at. 

Mag. Katharina Karin Mühlbacher, Historikerin, 

Salzburg, k3km@gmx.net. 

Ao. Univ.-Prof. Mag. Dr. Franz Neuhuber, Interfakultärer 

Fachbereich Gerichtsmedizin der Universität 

Salzburg, franz.neuhuber@sbg.ac.at. 

Mag. Gudrun Ponn-Lettner, Kunsthistorikerin, 

Salzburg, gudrun.ponn-lettner@stud.sbg.ac.at. 

Mag. Lisa Roemer, Kunsthistorikerin, Berlin, 

lisaroemer@gmx.de. 

Mag. Margareta Rottensteiner, Kunsthistorikerin, 

Salzburg, M.Rottensteiner@gmx.net. 

P. Mag. Oliver Ruggenthaler OFM, 

Provinzarchivar der Franziskaner, Salzburg, 

archiv@franziskaner.at. 

HR DI Walter Schlegel, Landeskonservator von 

Salzburg i. R., w.schlegel@gmx.at. 

Falk Schumann, Präparator, Interfakultärer Fachbereich 

Gerichtsmedizin und forensische Neuropsychiatrie 

der Universität Salzburg. 

O. Univ.-Prof. Dr. Edith Tutsch-Bauer, Interfakultärer 

Fachbereich Gerichtsmedizin der Universität Salzburg, 

edith.tutsch_bauer@sbg.ac.at. 

Ass.-Prof. Dr. Gerhard Walterskirchen, Musikwissenschafter 

i. R., Salzburg.

Untitled - Universitätsbibliothek - Universität Salzburg

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