DER GELDgott - Vorpommersche Landesbühne GmbH

Gib ihm das Licht wieder,
Dass er uns finde,
Uns, die Bedürftigen:
Denn Reichtum ist unser wahrestes Ziel
Und tiefgehegteste Absicht.
(Gebet der Fifine in „Der Geldgott“)
DER TAGESSPIEGEL veröffentlichte am 28. September 1993 eine Rezension von Sibylle
Wirsing:
„Eine neue Komödie von Peter Hacks im alten Stil: Der Geldgott nach Aristophanes. Die
Uraufführung am Theater Greifswald fand in Abwesenheit des Autors statt. Seinen Segen
hatte er ihr im Voraus gegeben und eine Beschwörung dazu: Gott bewahre die Welt vor
Stücken, die nur aufs hauptstädtische Staatstheater passen. Er möchte solche nicht geschrieben
haben. Die andere Möglichkeit, dass seine Lustspiele nur noch in Vorpommern laufen,
lässt er offen (...)“
Peter Hacks, geboren 1928 in Breslau, studierte (und
promovierte 1951) in München, ging 1955 nach Berlin,
DDR. Er schrieb Dramen, Essais, Gedichte und Kinderbücher.
Er begründete in den sechziger Jahren die „sozialistische
Klassik" und gilt als einer der bedeutendsten
Dramatiker der DDR, der meistgespielte war er mit
Sicherheit.
Einige seiner Dramen sind deutsche Bestseller; einige
sind europäische Erfolge; das „Gespräch im Hause Stein über den abwesenden Herrn
von Goethe“ ist ein Welterfolg. Mit mehr als 1000 Inszenierungen seiner Stücke an den
Theatern, durch eine Fülle von Fernsehaufzeichnungen, Fernseh- und Hörspielen wurde
Peter Hacks einer der erfolgreichsten deutschsprachigen Dramatiker in der 2. Hälfte des
20. Jahrhunderts.
Zu seinen wichtigsten Bühnenwerken (manchmal auch Bearbeitungen älterer Stücke) gehören:
„Das Volksbuch vom Herzog Ernst“, „Columbus oder Die Weltidee zu Schiffe“, „Der
Müller von Sanssouci“, „Die Sorgen und die Macht“, „Moritz Tassow“, „Der Frieden“, „Die
schöne Helena“, „Margarete in Aix“, „Amphitryon“, „Prexaspes“, „Adam und Eva“, „Die
Vögel“, „Das Jahrmarktsfest zu Plundersweilern“, „Rosie träumt“, „Senecas Tod“, „Die
Binsen“ ...
... und – in der späten Schaffensphase – nach 1989: „Fafner, die Bisammaus“, „Der Geldgott“,
„Der Maler des Königs“, „Die Höflichkeit des Genies“ und „Der Bischof von China“.
Peter Hacks verstarb im August 2003.
Zur antiken Vorlage
„Der Geldgott“ des Peter Hacks geht auf „Plutos“ („Der Reichtum“), die letzte Komödie des
griechischen Dichters Aristophanes, deren Text der Nachwelt erhalten blieb, zurück. Ihre
erste Fassung entstand 408 v. Chr.; uns ist jedoch nur eine bearbeitete, dem Zeitgeschehen
angepasste Version von 388 v. Chr. überliefert. In seinem letzten (unter eigener Regie!)
aufgeführten Werk stehen bei Aristophanes nicht mehr die großen politischen Fragen der
Zeit im Mittelpunkt, sondern individuelle und gesellschaftliche Probleme, wobei es in „Der
Reichtum“ um die Verteilung von Besitz geht.
Der anständige Chremylos (wörtlich übersetzt: „der kleine Räusperer“) muss in Armut leben,
während zahlreiche Verbrecher ein immer größeres Vermögen anhäufen. Er wendet
sich darum an das Orakel von Delphi, um zu erfahren, ob sein Sohn auch vom Weg der
Tugend abkommen soll, um später ein besseres Leben als sein Vater führen zu können. Von
Apollon erhält er den Rat, dem ersten Menschen, der ihm beim Verlassen des Tempels über
den Weg läuft, zu folgen und ihn in seine Herberge einzuladen. Er trifft auf einen alten,
blinden Mann: Plutos, der Gott des Reichtums. Weil dieser blind ist, kann er nicht sehen,
wie ungerecht er seine Gaben verteilt. Um das zu ändern, lässt ihn Chremylos im Tempel
des Asklepios heilen, worauf sich die Besitzverhältnisse wunschgemäß ändern. Penia, die
Göttin der Armut und damit Gegenspielerin, gelingt es nicht, die Bürger mit einem Vortrag
über die moralische Bedeutung der Armut zu überzeugen. Sie wird verjagt, Plutos dagegen
gefeiert und mit einem Altar im Parthenon geehrt.
Aristophanes, geb. zwischen 450 v. Chr. und 444
v. Chr. in Athen; gest. um 380 v. Chr. ebenda, war ein
griechischer Komödiendichter. Er gilt als einer der bedeutendsten
Vertreter der griechischen Komödie, insbesondere
der sogenannten „Alten Komödie“, und des
griechischen Theaters überhaupt. Aristophanes zielte
mit seinem Werk stets auch auf zeitgenössische Personen
und Ereignisse ab, oft durch drastische Darstellungen
und satirische Schärfe. Dabei persiflierte er teilweise Stilmittel
anderer Dichter, z.B. von Euripides, und äußerte
sich kritisch und spöttisch gegenüber Leuten wie Sokrates und den Sophisten.
Seine Werke haben erkennbare Spuren in der Politsatire der europäischen, insbesondere
der englischen Literatur hinterlassen. Goethe, der eine bearbeitete Fassung von „Die
Vögel“ veröffentlichte, nennt Aristophanes im Prolog einen „ungezogenen Liebling der
Grazien“. Heine stellt ihn in „Deutschland. Ein Wintermärchen“ als einen großen Dramatiker
dar, der (wie Heine selbst) wegen seiner kritischen Haltung im Deutschland des 19.
Jahrhunderts sicher verfolgt würde. Picasso illustrierte 1934 Szenen aus „Lysistrata“ für
eine amerikanische Auflage. Peter Hacks löste mit seiner Bearbeitung von „Der Frieden“
(1962) eine Welle von Antike-Bearbeitungen in der DDR aus. Schließlich wurde ein 1960
entdeckter Asteroid dem Lustspieldichter zu Ehren „2934 Aristophanes“ getauft.
Aus „Die Vögel“ stammen die Redewendungen „Wolkenkuckucksheim“ und „Eulen nach
Athen tragen“, Ciceros „Ubi bene, ibi patria“ („Wo es mir gut geht, da ist mein Vaterland“)
hat seinen Ursprung im Werk „Der Reichtum“. Das Adjektiv „aristophanisch“ kennzeichnet
heute eine Äußerung als geistvoll, witzig bzw. beißend spöttisch. Seine Komödien, vor
allem „Lysistrata“, werden auch in heutiger Zeit immer wieder gespielt.
Zur Mythologie
Plutos (griech. für „Reichtum“, „Fülle“) ist in der griechischen Mythologie zunächst die
Personifizierung des Reichtums, später der Gott der aus der Erde kommenden Reichtümer,
also auch der Getreidevorräte, der Erdschätze und der keimenden Pflanzen.
Plutos ist nicht zu verwechseln mit dem Gott der Unterwelt Pluto/Pluton (einem anderen
Namen des Hades), obwohl beide möglicherweise die gleichen Ursprünge haben. In späterer
Zeit werden die beiden Götter allerdings gelegentlich auch gleichgesetzt.
Weil er seine Gaben wahllos verteilte, vermuteten die Griechen, Plutos sei von Zeus geblendet
worden. Plutos wurde insbesondere in Eleusis verehrt. Im Kontext der Mysterien von
Eleusis war Plutos das göttliche Kind, der kindliche Doppelgänger des Pluton.
In der bildenden Kunst wird Plutos oft als Knabe mit einem Füllhorn dargestellt. Andere
Darstellungen zeigen Plutos als kleinen Knaben auf dem Arm der Friedensgöttin Eirene,
was den aufkeimenden Wohlstand in Friedenszeiten symbolisiert, oder auf den Armen der
Schicksalsgöttin Tyche.
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Peter Hacks, aus: „Zehn Überlegungen, die kleineren Künste betreffend“ (Auszüge)
1 Niemand wundert sich, dass im Kapitalismus die Kunst verkommt. Merkwürdiger ist
die Unfähigkeit der Bourgeoisie zum Kunstgeschäft. Aber das Wort Kunstgeschäft
besteht eben doch noch zu 50% aus dem Wort Kunst, auf dem zweiten Bein, dem
Geschäft, allein steht die Sache wacklig.
2 Erst vergammeln die Zwecke, dann die Mittel. Wo man die Tempel verfallen lässt,
bröckelt es auch am Boulevard.
4 Ein wichtiger Schritt auf dem Weg zur Rekonstruktion der Kunst ist die Anerkennung
des Gutgemachten. Gediegenes Handwerk hat in dieser Zeit der Verwahrlosung
schon fast die Würde von Klassik.
5 Es gibt große Kunstgattungen und kleine. Die großen – Epos, Drama, Roman – sind
fähig zur Abbildung des Weltganzen. Den kleinen fehlt immer etwas. Der Graphik
die Ausdehnung, dem Gedicht die Länge, dem Ballett die Mitteilungsmöglichkeit für
verwickeltere Sachverhalte, dem Kinderbuch die Lebenserfahrung, dem Dokumentarspiel
die Phantasie, der Operette die Reflexion, dem Fernsehen alles das.
7 Eine kleine Gattung darf einen Gedanken vortragen, ohne den gegenteiligen Gedanken
zu erwägen. Sie darf aktuell sein, ohne die Zeitgeschichte in die Weltgeschichte
einzuordnen. Sie darf heiter sein und vom Ernst der Dinge absehen.
8 So sind die kleinen Werke gemeinhin vergängliche Werke. Paradoxerweise gibt es
klassische unter ihnen, unsterblich Vergängliches.