Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Die Beschreibung der Konsequenzen dieser Distanzierung des Intellekts von seinem Gegenstand
führen Bergson zu einer höchst ambivalenten Kennzeichnung der gewonnenen Freiheit des Lebens
auf der Stufe des Menschen und er erkundet, auf unterschiedlichen Ebenen des Diskurses,
verschiedene Auswege aus der Selbstfesselung des Bewusstseins in den Zwängen seiner eigenen
Produkte.
Zunächst einmal beschreibt er den fortgesetzten Prozess der Vergesellschaftung und Individuation als
ein zyklisches Modell von Auflösung und Rekonstruktion, Differenzierung und Entdifferenzierung, das
als solches unendlich fortsetzbar erscheint: „Die Individuen treten zu einer Gesellschaft zusammen; die
kaum gebildete Gesellschaft aber möchte die solcherart zusammengetretenen Individuen zu einem
neuen Organismus verschmelzen, um selbst Individuum zu werden, das dann wiederum einen
integrierenden Bestandteil einer neuen Vergesellschaftung zu bilden vermag.“ 65 Auf dieser Ebene
erscheint die Verselbständigung von Institutionen und die Verdinglichung von Beziehungen
fortwährend durch das Leben selbst korrigiert zu werden.
Bezogen auf die Tätigkeit des menschlichen Bewusstseins wiederum hofft Bergson auf einen
befreienden „Sprung“ 66 , auf die sprengende Kraft der Intuition, die das Denken aus dem Reich des
Leblosen wieder entfesseln, mit der Dauer, der Lebensenergie in Beziehung setzen könnte, die als
der „seiner selbst bewußt gewordene Instinkt“ fähig sein könnte, „über seinen Gegenstand zu
reflektieren und ihn ins Unendliche zu erweitern“. 67 Immer wieder stoße das Denken auf die Grenzen
des Leblosen, des Mechanischen: „[R]ings um das begriffliche Denken beharrt ein
verschwimmender, an diesen Ursprung gemahnender Saum. [...] es muß eine Gewalttat geschehen
und der Intellekt durch einen Akt des Willen aus seinem eigenen Reiche vetrieben werden.“ 68 So sei
es möglich in die „reine Dauer [...] zurückzutauchen; eine Dauer, in der die ewig vorrückende
Vergangenheit unablässig um eine absolut neue Gegenwart anschwillt“. 69
die ihn interessiert, und zwar diesmal in vollem Lichte, zuzuwenden, sie geben von ihrem Gehalt das an uns ab,
was wir im Vorübergehen festgehalten haben, weil wir einen Einfluß darauf auszuüben vermögen.“ (Bergson,
Materie und Gedächtnis, S. 21)
65 Ebd., S. 263.
66 Ebd., S. 198.
67 Ebd., S. 181.
68 Ebd., S. 198.
69 Ebd., S. 204.
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