Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Bloch und Wilhelm Worringer 7 , Bernhard Groethuysen und viele andere. Georg Lukács wies in
seinem Nachruf auf Georg Simmel freilich daraufhin, wie fragil Simmels Anziehung gewesen war:
„Simmel hat keine ‘Schüler’ gehabt wie Cohen, Rickert oder Husserl; er war ein großer Anreger,
aber weder ein großer Erzieher, noch - und dies führt uns gleich dem Zentrum seines Wesens näher -
ein wirklicher Vollender.“ 8
Simmel hatte „wie kein anderer Soziologe und Kulturphilosoph [...] alle Lagen und Wechselströme
des ‘Zeitgeistes’ der Jahrhundertwende in seinen eigenen Schriften reflektiert und produktiv
verarbeitet.“ 9 Er hatte sich wie kaum ein anderer dabei auf die „Objektivation des Lebens“, auf das
„Wesen des Geschichtlichen“ eingelassen, wie Dilthey es angedeutet hatte, ohne die Konsequenz
daraus selbst zu ziehen: „Von der Verteilung der Bäume in einem Park, der Anordnung der Häuser in
einer Straße, dem zweckmäßigen Werkzeug des Handwerkes bis zu dem Strafurteil im
Gerichtsgebäude ist um uns stündlich geschichtlich Gewordenes.“ 10
Simmel schrieb Essays über Gegenstände des Alltags, über Teetassen und Bildrahmen, über die
„Philosophie der Landschaft“ und die „Soziologie der Mahlzeit“, er hatte, wie Adorno schrieb, „als
erster, bei allem psychologischen Idealismus, jene konkrete Rückwendung der Philosophie auf
konkrete Gegenstände vollzogen, die kanonisch blieb für jeden, dem das Klappern von
Erkenntniskritik und Geistesgeschichte nicht behagte“. 11 Erwies er sich so weniger als Theoretiker
der von ihm gesuchten neuen Totalität, des ersehnten ‘Absoluten’ jenseits des sich
6
Ebd., S. 11.
7
Worringer selbst hat die Wirkung Simmels auf ihn eher als mystisches Phänomen dargestellt. Als Student der
Kunstgeschichte auf Studienreise in Paris, im Trocadero-Museum die „Faltengebung“ mittelalterlicher Plastiken
betrachtend, habe er überrascht auch Georg Simmel unter den Besuchern im Saal bemerkt. Damals habe sich „der
sturzartige Geburtsakt jener Gedankenwelt in mir vollzogen“, der in Abstraktion und Einfühlung mündete.
(Wilhelm Worringer, „Zur Entstehung. Vorwort zur Neuausgabe 1948“, in: ders., Abstraktion und Einfühlung: ein
Beitrag zur Stilpsychologie. Amsterdam: Verlag der Kunst, 1996, S. 10) Simmel wäre später, nichts wissend von
dieser „atmosphärisch-fluidalen [...] Berührung“ (S. 13) von Paul Ernst auf Worringers Dissertation aufmerksam
gemacht worden und unter den ersten gewesen, die seine Arbeit wirklich verstanden hätten. Es entwickelte sich
daraus eine nahe persönliche Beziehung.
8
Georg Lukács, „Georg Simmel“, in: Pester Lloyd, Nr. 230, 2.10.1918, S. 2. Simmel selbst hat in seinem Tagebuch
ganz ähnlich über sich geurteilt: „Ich weiß, daß ich ohne geistigen Erben sterben werde (und es ist gut so). Meine
Hinterlassenschaft ist wie eine in barem Gelde, das an viele Erben verteilt wird, und jeder setzt sein Teil in irgend
einen Erwerb um, der seiner Natur entspricht: dem die Provenienz aus jener Hinterlassenschaft nicht anzusehen
ist.“ (Georg Simmel, „Aus dem nachgelassenen Tagebuche“, in: ders., Fragmente und Aufsätze aus dem
Nachlaß. Mit einem Vorwort von Gerrud Kantorowicz. München: Drei Masken Verlag, 1923, S. 1)
9
Klaus Lichtblau, Kulturkrise und Soziologie um die Jahrhundertwende. Zur Genealogie der Kultursoziologie
in Deutschland. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1996, S. 203f.
10
Wilhelm Dilthey, „Die Objektivation des Lebens“, in: ders., Die Philosophie des Lebens. Eine Auswahl aus
seinen Schriften 1867-1910. Frankfurt am Main: Klostermann, 1946, S. 84.
11
Theodor W. Adorno, „Henkel, Krug und frühe Erfahrung“, in: ders., Noten zur Literatur [Gesammelte Schriften
11]. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1974, S. 558.
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