Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Rekonstruktion ist nicht so sehr eine Semiotik des Films als eine rezeptionstheoretisch verankerte
Ästhetik des Kino - und der sich für Béla Balázs darin verkörpernden Utopie einer neuen Identität
von Kultur und Ritual, von Ausdruck und Erleben.
Ausgehend von Balázs’ frühen, noch unmittelbar von der Lebensphilosophie geprägten
Todesästhetik von 1907 und der dort schon folgenreich geprägten Bezugnahme jeder Ästhetik auf
das Durchleben einer Grenzsituation zwischen Leben und Tod, macht diese Arbeit den Versuch,
Balázs’ Schriften, seine Tagebücher und Romane, seine Dramen und Mysterien, seine Briefe und
Essays auf die „symbolische Szene“ der Initiation „anzusprechen“. Sie steht im Zentrum der
angestrebten Radikalisierung der von ihm kritisch vorgefundenen Filmproduktion zu einer „neuen
visuellen Kultur“ der Verschmelzung auf Distanz, die seine Kino-Theorie bestimmen wird.
Dabei erhält ein in Bezug auf den Film bislang zwar oft erwähntes, aber kaum grundlegend
thematisiertes Genre traditionellen Erzählens ein besonderes Gewicht: die Tradition des Märchens.
Eine Auseinandersetzung mit der Geschichte und der Theorie des Märchens, in der die genannten
philosophischen, ethnographischen und psychoanalytischen Deutungen in besonderer Weise
aufeinander Bezug nehmen, ist daher unerlässlich, um sich Balázs’ Poetik des Kinos anzunähern.
Anhand von Texten von Vladimir Propp, Max Lüthi, Claude Levi-Strauss, Mircea Eliade, Walter
Benjamin u.a. werden unterschiedliche Modelle der Märcheninterpretation auf Motive von Balázs’
Poetik und Kinoästhetik bezogen.
Balázs’ Wendung zum Film, für die er sein Interesse an Märchen, Dramen und Prosa freilich nie
aufgab, wird als Versuch gelesen, im Kontext der modernen, technisierten Massengesellschaft ein
dem Märchen entsprechendes populäres Medium zu etablieren, das Entfremdung in einem
Initiationsakt rituell und kontrolliert aufzuheben vermag - um den Preis freilich, die reale Erfüllung der
Sehnsucht gegen einen Akt visueller Vereinigung mit dem Erträumten einzutauschen.
Die Rastlosigkeit dieser Suche nach Verschmelzung verrät eine tiefsitzende Verunsicherung: über die
Beziehungen zwischen den Menschen (als soziale Verdinglichung von Herrschaft empfunden) und
zwischen den Menschen und Gott (Profanisierung), zwischen den Menschen und ihren Körpern
(Versachlichung) und zwischen den Menschen und den Dingen (Entzauberung), schließlich auch über
die Entfremdung zwischen dem Künstler und den Massen (dem Ästhetizismus eines überall
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