Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

fühllose und darum unethische Sittenstrenge und Pedanterie, ungeheures Wissen verbissener Fleiß
überlegene Klugheit und kleine feige Eitelkeiten und kleinlichste Karrierenpolitik. Aber es sind
wahrscheinlich die allerletzten Fragen, wo wir im selben Boden wurzeln und darum unsere
Widersprüche doppelt heftig und unerbittlich fühlen.“ 57
Noch einmal antwortet Balázs, Anfang Februar, und macht seiner Seele Luft: „Ich mag ein
rettungslos idealistischer, wertloser Theoretiker und ein gänzlich verfahrener Schriftsteller sein. Aber
immer nur mit meiner Feder, und hatte nie Fühlung mit literaturpolitischen Geheimbünden.“ Mit
Sicherheit glaubt er in diesem Moment, was er sagt. „Es hat mich interessiert zu sehen, dass Du Dich
auf Freud berufst. Jedoch ist es Dir ohne Zweifel bekannt, dass nach seinen Theorien nicht die
hemmunglos sich auslebenden zynisch amoralischen, gewissenlosen Wollüstlinge es sind, die am
meisten unter Verdrängungen und ihren Folgen leiden. [...] So, dies wäre erledigt. Und jetzt werden
wir beide an unsere Arbeit gehen. Herbert“ 58
Es wird kein Zufall sein, so schreibt Joseph Zsuffa, dass Balázs 1940 die Nähe Viljam-Vilmonts
sucht, eines russischen Literaturästhetikers, der in der an Schärfe zunehmenden Debatte zu Lukács’
und Lifschitz’ gefährlichsten Gegnern zählen wird. Viljam-Vilmont wirft ihnen „Revision des
Marxismus-Leninismus“, ja die „Inthronisierung von Oswald Spengler“ 59 vor und kommt schließlich
ebenfalls auf das bedrohliche Argument zurück, das mittlerweile zum Standard der Vorwürfe gehört:
Lukács und Lifschitz hätten „vom Vorteil einer reaktionären Weltanschauung“ 60 gesprochen.
Auch Balázs liefert noch einen Beitrag zu dieser absurd anmutenden Diskussion in einer polemischen
Antwort auf Lifschitz’ Frage in der Literaturnaia gazeta, warum denn Volksmärchen und
griechische Mythen schön seien. Balázs kommt zu dem Schluss, die Märchen seien „vielleicht in
gewissem Sinne ‘Dank’ eines Aberglaubens entstanden, aber einen künstlerischen Wert haben sie für
uns nur ‘trotz’ des Aberglaubens.“ 61 Balázs hat keinen Grund, daran zu zweifeln. Verborgen in den
Märchen liegt für ihn kein Aberglauben, sondern eine tiefe menschliche Wahrheit. In der Phantastik
57 Balázs, „naplói. Isztra-Moskva“. Eintrag vom 22.1.1940.
58 Balázs an Georg Lukács, Anfang Februar 1940, in: Balázs Béla levelei Lukács Györgyhöz, S. 170f.
59 In der Mai/Juni Nummer der Internatsionalnaia Literatura.
60 Ebd., zitiert nach Pike, Deutsche Schriftsteller im sowjetischen Exil, S. 404.
61 Béla Balázs, „Warum sind Volksmärchen und griechische Mythen schön ?“, Manuskript, in: Balázs -Nachlass,
MTA, Ms 5014/82. Balázs hat dieses Manuskript vermutlich an die Literaturnaia gazeta gesandt.
466