Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

1933 war für Balázs an eine Rückkehr nach Deutschland nicht mehr zu denken. Er war zum zweiten
Mal zum Exilanten geworden. Mit dem Triumph des Willens wurde nun ernst gemacht. Leni
Riefenstahls Film gleichen Namens war nur ein Teil jenes Massenrituals, das wirkungsvoller war, als
es der Film je hätte sein können. Und er war - wie auch der Olympiafilm - nur möglich als Produkt,
als Profiteur und Einsatz einer solchen totalen Mobilisierung.
Der Durchbruch in die vierte Dimension der „magischen Raumwelt“, die Verwandlung der vier
Wände in eine Kugel, die dem Körper unzertrennlich zugehört, die Apotheose des „dynamisierten
Raums“ stellte sich Kassner schließlich als Umschlag des totalen Blicks in „Augenlosigkeit“ dar, als
„der hohle Blick der Chimäre in den Abgrund, in die Unwirklichkeit, in den Betrug und die
Sinnlosigkeit“. 137 Jener Sprung in „das Nichts, das Etwas ist“ 138 , jene, wie Balázs schrieb: „Sehnsucht
nach dem Nichtsein“ 139 , nach der Selbstauflösung des Subjekts endet im Auftritt des fanatischen
„Fatalisten“, der um die Unmöglichkeit seiner „Aufgabe“ weiß, der seinen „Weg zu Ende“ 140 geht,
wissend, dass die Distanz zu den Objekten nur um den Preis ihrer Vernichtung aufzuheben ist. Und
der dazu dennoch entschlossen ist. Die „Brutalität des sinnlosen Akts“ 141 , die „Faszination des
Todes“ 142 wird im nazistischen Massenritual, im nazistischen „Kitsch“ zur Offenbarung, „aber als eine
Offenbarung, die zu nichts führt, die nichts offenbart außer Finsternis und Entsetzen. [...] Es sei denn,
sie wäre die Offenbarung einer geheimen Kraft, die den Menschen zu einer unabwendbaren Selbst-
und Weltvernichtung hinführt.“ 143 Doch diese „geheime Kraft“, die auch Junta den Berg hinauf und
schließlich in ihre „notwendige“ Vernichtung führt, sie ist nur die Selbstlegitimation derer, die auf dem
Weg der Regression jede Verantwortung von sich werfen. Anstelle von Metaphysik, die auf die
Verantwortung des Menschen verweist, bleibt schließlich nur die „Negativ-Transzendenz“ 144 , die
auch den „fanatischen Fatalisten“ kennzeichnet, den Kassner 1938 in kaum erträglicher Weise als
den Messias des magischen Prinzips beschwört. Kassner hätte kaum treffender und zugleich kaum
zynischer beschreiben können, wer in Deutschland mittlerweile regierte. Was er, mit dem
ästhetizistischen Gestus eingeübter Metaphorik, wenn auch sicher nicht leichthin, zu artikulieren
136 Ebd., S. 49.
137 Ebd., S. 55.
138 Ebd., S. 57.
139 „Unsere tiefe Sehnsucht nach Echtheit aber ist unsere Sehnsucht nach dem Nichtsein.“ (Béla Balázs, „Echtes,
Allzuechtes“, in: ders., Schriften zum Film, S.356 [zuerst in: Der Tag, 17.1.1926].)
140 Spengler, Der Mensch und die Technik, S. 89.
141 Furio Jesi, Kultur von rechts. Frankfurt am Main: Stroemfeld/Roter Stern, 1984, S. 167.
142 Saul Friedländer, Kitsch und Tod - Der Widerschein des Nazismus. München: dtv, 1986, S. 38.
143 Ebd., S. 39.
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