Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

nur vom Blut überwältigt und aufgehoben. Das Leben ist das erste und das letzte, das kosmische
Dahinströmen in mikroskopischer Form. Es ist die Tatsache innerhalb der Welt der Geschichte. [...]
Es handelt sich in der Geschichte um das Leben und immer nur um das Leben, die Rasse, den
Triumph des Willens zur Macht, und nicht um den Sieg der Wahrheiten, Erfindungen oder Geld. Die
Weltgeschichte ist das Weltgericht [...] und sie hat immer die Wahrheit und Gerechtigkeit der Macht,
der Rasse geopfert und die Menschen und Völker zum Tode verurteilt, denen die Wahrheit wichtiger
war als Taten, und Gerechtigkeit wesentlicher als Macht. [...] Wir haben nicht die Freiheit, dies oder
jenes zu erreichen, aber die, das Notwendige zu tun oder nichts.“ 37
Spengler, der das Werden und Vergehen ganzer Kulturen als unausweichliches Schicksal beschreibt,
interpretiert auch die Technik als unausweichliches Schicksal des „faustischen Menschen“, und er
sieht 1931 für „das Abendland“ nur einen, vorgezeichneten Weg: „Diese Maschinentechnik ist mit
dem faustischen Menschen zu Ende und wird eines Tages zertrümmert und vergessen sein -
Eisenbahnen und Dampfschiffe so gut wie einst die Römerstraße und die chinesische Mauer, unsere
Riesenstädte mit ihren Wolkenkratzern ebenso wie die Paläste des alten Memphis und Babylon. Die
Geschichte dieser Technik nähert sich schnell dem unausweichlichen Ende. Sie wird von innen her
verzehrt werden wie alle großen Formen irgendeiner Kultur. [...] Angesichts dieses Schicksals gibt es
nur eine Weltanschauung, die unser würdig ist, [...]: Lieber ein kurzes Leben voll Taten und Ruhm als
ein langes ohne Inhalt. [...] Die Zeit läßt sich nicht anhalten; es gibt keine weise Umkehr, keinen
klugen Verzicht. Nur Träumer glauben an Auswege. Optimismus ist Feigheit. Wir sind in diese Zeit
geboren und müssen tapfer den Weg zu Ende gehen, der uns bestimmt ist. Es gibt keinen anderen.
Auf dem verlorenen Posten ausharren ohne Hoffnung, ohne Rettung ist Pflicht. [...] Das ist Größe,
das heißt Rasse haben. Dieses ehrliche Ende ist das einzige, das man dem Menschen nicht nehmen
kann.“ 38 Spengler ist mit solchen Gedanken alles andere als allein. 1931 veröffentlicht auch Arnold
Gehlen seine Habilitationsschrift Wirklicher und unwirklicher Geist. Hier nimmt seine spätere
37
Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes. Zweiter Band: Welthistorische Perspektiven. München:
C.H. Beck’sche Verlagsbuchhandlung, 1922, S. 634f.
Wilhelm Worringer hat Spenglers „zeitsymptomatische und zeitrepräsentative“ (Worringer, Künstlerische
Zeitfragen, S. 29) Konzeption des „Untergangs des Abendlandes“ mit dem ekstatischen Erleben des Todes
verglichen, und zwar mit jener „Erfahrungstatsache [...], die von Bergsteigern erzählt wird, die beim Sturze mit dem
Leben davon kamen, nämlich daß sie in den hundertstel Sekunden ihres sausenden Sturzes mit einer unheimlichen
Überdeutlichkeit und Hellsichtigkeit ihr ganzes Leben in phantastischer Zusammendrängung an ihrem
Bewußtsein vorbeirasen sahen und eine visionäre Erkenntnissteigerung erfuhren, die von einer wunder- und
traumhaften Subtilität und Präzision zugleich war.“ (Ebd.) Vielleicht sei solch „visionär hellsichtiger Historismus
[...] nur im Absturz möglich, nur der Lucidität eines blutleer gewordenen Hirnes zu danken.“ (S. 30)
425