Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

entbehren und den Autor als Drehbuchschreiber bürgerlicher Filme abqualifizierte. 183 Balázs hindert
dies alles nicht, seine Kraft immer mehr in den Dienst kommunistischer Agitation zu stellen, sich ganz
und gar der Sache der radikalen Linken zu verschreiben. Seine Vortragstätigkeit bringt ihn mit den
unterschiedlichsten Vereinigungen und Verbänden zusammen, vom schon erwähnten
„Klub der Kameraleute“ bis zur „Gesellschaft zur Förderung kultureller Interessen“, vom
„Volksverband für Filmkunst“ bis zum „Arbeiter-Radio-Bund“, Balázs spricht auf internationalen
Film- und Theaterkongressen und auf Agitationsabenden der kommunistischen Theaterbewegung,
hält Seminare in der Marxistischen Arbeiter Schule, und im Juni 1931 unternimmt er eine
Vortragsreise in der Tschechoslowakei auf Einladung der Organisation „Linksfront“, spricht über den
sowjetischen Film und über das Zögern der Intellektuellen, sich für den Kommunismus zu
entscheiden.
Neben seinen Aufsätzen und Artikeln über den Film, die vor allem in der Zeitschrift Filmtechnik und
im Film-Kurier, aber auch in Zeitungen wie dem Berliner Tageblatt, dem Berliner Börsen-
Courier oder der BZ am Mittag erscheinen, schreibt Balázs Aufsätze über Theater und Kultur, u.a.
für Die Weltbühne und Der Querschnitt, seltener auch für Die Linkskurve.
Ende 1929 erscheint sein Roman Unmögliche Menschen und findet ein zwiespältiges Echo. Kein
Wunder, zu sehr laufen politische Tendenz und lyrische Sehnsucht in diesem Buch, an dem Balázs
schließlich fast fünfzehn Jahre lang gearbeitet hatte, auseinander. Wilhelm Michel (der das Buch in
der Weltbühne als überfälligen Einblick in die ferne Welt der Menschen vor 1914 begrüßt 184 )
schreibt, Balázs vernehme aus dem, „was ich mir als eine Weltscheu des Geistes erkläre, den Ruf zur
Revolution [...] mit dem Ziel, ein Dasein herzustellen, in dem kein Stück Leben mehr leerzulaufen
braucht“. 185 Doch zum Ziel, so wendet Michel ein, führe nur der „Verzicht auf die Hybris des Ichs
[...] Von dieser Seite der Frage scheint mir das liebende, feurige und gläubige Herz des Buches mehr
zu wissen als der Kopf des Autors“. 186
183 Siehe T.K. Fodor, „Der Geist des Films“, in: Die Linkskurve, Jg. 4, H. 2 (Februar 1932), S. 34-35. Balázs’
gewachsene Einsichten in den Charakter des Films als Massenmedium, das dem Zwang größtmöglicher
Popularität unterliegt, weist Fodor als ideologische Ausflucht der Filmindustrie ab - und setzt dagegen die Fiktion
eines revolutionären Massenbewusstseins, das auch im Kapitalismus nach revolutionären Filmen verlange. Als
Balázs 1922 revolutionäre Filme forderte, hatte ihm die Rote Fahne noch vorgehalten, sich Illusionen über die
Möglichkeiten im Kapitalismus zu machen. Zur Rezeption Balázs’ durch die kommunistische Presse vgl. Zsuffa,
Balázs, S. 178f; S. 222f.
184 „bürgerlich unbrauchbare, in lauter Protest und Ironie lebende Erscheinungen, vorwitzig mit sich und andern
experimentierend, nirgends real behaust, nirgends angegliedert, außer etwa im Bereich einer völlig vom Leben
gelösten Kunst“ (Wilhelm Michel, „Unmögliche Menschen“, in: Die Weltbühne, Jg. 26, H. 10, 4.3.1930, S. 359.
185 Ebd., S. 361.
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