Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Erlebnis der Stille ist ein Raumerlebnis“ 124 , für Balázs eine Berührung mit dem Grund allen Seins. Das
Thema seines ersten Märchens, „Die Stille“, hat ihn wieder eingeholt.
Von diesem dunklen Heimweh, jener „Ahnung, daß der Mensch nicht nur ein soziales, sondern auch
ein kosmisches Wesen ist“ 125 spricht Balázs im Geist des Films auch im Zusammenhang mit der
„großen Lebenskunst des Reisens“ 126 , die im Film ihre Objektivation gefunden habe.
Im Kino, fast jeder Motilität beraubt, ist man unterwegs, immer in Bewegung, gehen Raum und Zeit
eine eigentümliche Verbindung ein, deren Beschreibungen an Lévy-Bruhls Schilderungen des
magischen Denken und seiner Vorstelllung von Raum und Zeit gemahnen.
So kennt das mythische, genauer: das magische Denken weder homogene Zeit noch homogenen
Raum, weder eine lineare Zeitvorstellung, in der Erscheinungen zu Ursachen und Wirkungen
verkettet werden könnten, noch eine geometrische Vorstellung des Raumes, der den Dingen und
Wesen, die sich in ihm aufhalten, gegenüber indifferent wäre.
Damit nähere sich, so Lévy-Bruhl, die Zeitvorstellung „einem subjektiven Gefühl der Dauer - (durée)
- das nicht ohne Analogie mit dem von Bergson beschriebenen ist.“ 127 Jene Möglichkeit, aber die
Bergson beschrieben habe, dass nämlich „wir die Zeit als ein homogenes Quantum durch eine
Verwechslung der lebendigen Dauer mit dem Raum auffassen, welcher tatsächlich ein Quantum
ist“ 128 sei dem magisch geprägten Denken verwehrt. So fallen Raum und Zeit als Vorstellungen
homogener Ausgedehntheit nicht nur zusammen, sondern in sich zusammen, werden physiognomisch,
Ausdruck von Qualitäten.
„Das Wort Zeitraum bekommt für den Film überhaupt eine besondere Bedeutung“ 129 , schreibt
Balázs schon im sichtbaren Menschen.
In seiner Kindheit, erinnert sich Balázs später, habe sich ihm „Zeitliches in Körperlich-Räumliches
verwandelt“: „Zum Beispiel dachte ich schon damals, daß es im Hause bei uns vielleicht eine
Hintertür gebe, durch die man zu den Begebenheiten gelangen könne, die hinter uns liegen, in eine
Art verborgenen Hinterhof, [...]. Diese räumliche Vorstellung der Zeit blieb mir bis zum heutigen Tag.
124
Ebd.
125
Ebd., S. 115.
126
Ebd.
127
Lévy-Bruhl, Die geistige Welt der Primitiven, S. 75.
128
Ebd., S. 78.
129
Balázs, „Der sichtbare Mensch“, S. 125.
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