Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

oder gegen uns geschieht. Das Unwahrscheinlichste am Märchen ist ja, daß alles darin einen Sinn
hat.“ 88
So, wie Max Lüthi vom Märchen, spricht Balázs schon im „sichtbaren Menschen“ von der
„Einschichtigkeit des Films“ 89 , in der Drama und Darstellung zu einer Einheit verschmelzen würden.
„Denn der Urstoff, die poetische Substanz des Films ist die sichtbare Gebärde.“ 90 Wenn die
Gebärde den Blick des Darstellers in die Kamera zur Projektion des inneren nach außen verwandelt,
so wird die Kamera für Balázs’ im Fortgang seiner Suche nach dem Wesen des Films selbst zum
Ausdruck der Gebärde des Sehens, zum mimischen Gestus, in dem sich der subjektive Blick auf den
Gegenstand und der Gegenstand auf den er fällt, unlösbar vereinen. „Das Bild selbst ist die
Wirklichkeit, die wir erfahren, und es gibt kein Dahinter, keine bildjenseitige konkrete
Gegenständlichkeit.“ 91 Von hier ist es nicht mehr weit zur introspektiven Entdeckungsreise durch die
Welt des Bewusstseins. An Ruttmanns „Symphonie einer Großstadt“ beschreibt Balázs, wie sich der
Blick der Kamera „gleichsam nach innen“ 92 kehre, auf die „Dinge, wie sie in der Seele erscheinen“ 93 ,
wie wir sie wünschen und imaginieren.
12.3 Zeit-Raum:
Identifikation, Allmacht und die Selbstvernichtung des Subjekts
Wenn Balázs von Raum spricht, dann meint er offenkundig zweierlei: Bild und körperliche
Empfindung, ein Sehen und ein Erleben. Mal ist er ein leeres Kontinuum, in dem sich die Körper
verteilen, mal ein Fluidum, das, obwohl nicht zu sehen, jederzeit zu spüren ist. Mal trennt der Raum
die Objekte von einander, mal verbindet er sie. Mal schafft er Überblick, doch dann wird er zum
irrealen Raum, der keine fixierbaren Orte besitzt, an dem alles zu jeder Zeit und an jedem Ort
hervorbrechen kann. Der Raum, den Balázs als den seiner Kindheit erinnert, ist ein solcher Raum der
88
Béla Balázs, „Chaplins Märchen“, in: ders., Schriften zum Film. Band 1, S. 363 [zuerst in: Der Tag, 28.3.1926].
Das kurze Feuilleton zu Chaplins GOLDRAUSCH ist die letzte Wiener Äußerung Balázs’ zum Film.
89
Balázs, „Der sichtbare Mensch“, S. 59.
90
Ebd., S. 60.
91
Balázs, „Der Geist des Films“, S. 126. Im Zeichentrickfilm findet dies bloß seinen radikalsten Ausdruck: „Hier
gibt es zwischen Sein und Schein überhaupt keinen Unterschied. [...] Weil zwischen Schein und Sein kein
Unterschied ist, wird Ähnlichkeit zur Identität. Das sind absolute Bilder. Das ist absoluter Film.“ (S. 140f.)
92
Ebd., S. 127.
93 Ebd., S. 129.
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