Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Kameramann als Person, sondern um die Bedeutung der Aufnahmetechnik, der optischen
Transformation der gefilmten Spielhandlung ging. „Nicht das Spiel und nicht die Regie, sondern das
Bild des Spiels und der Regie.“ 27 Das war nicht wenig missverständlich, denn schließlich
beschränkte sich die Regie nicht auf die Anleitung der Schauspieler, die Inszenierung vor der
Kamera, sondern war selbst zur Regie der Bilder geworden. Das wusste auch Balázs, dem
zuguterletzt doch noch einfällt, dass ja auch die Bildeinstellungen vom Regisseur vorgegeben sein
können. Doch darum geht es ihm hier nicht. „Gleichgültig, ob der Regisseur oder der Operateur der
Schöpfer solcher Kunst ist. Entscheidend ist nur, daß diese spezifische Filmkunst nur im Blick durch
das Objektiv entstehen, nur durch die Aufnahme geschaffen werden kann.“ 28
Die Zuhörer seines Vortrags verstanden ihn präziser, als Balázs selbst sich ausdrückte.
So schrieb der Rezensent der literarischen Welt: „Kameramann ist im Sinne des Referenten kein auf
den Photographen beschränkter Sonderbegriff, sondern ein gleichmäßig auf das ganze Filmensemble
anzuwendender Kollektivname. Die Betonung der Aufnahme, des optischen Moments, bedeutet
nichts anderes, als daß Schauspieler, Regisseur, Architekt und Operateur ihre Tätigkeit künftighin in
einem neuen Sinne in den Dienst der Kamerawirkung zu stellen haben werden, um die Filmkunst aus
einer reproduktiven zu einer eigentlichen, einer bildschöpferischen Kunst umzugestalten.“ 29
Eine gekürzte Fassung des Vortrags erschien im Juli auch in der sowjetischen Zeitschrift Kino 30 , und
dies war kein Zufall. Balázs hatte als Beispiel für „produktive“ Filmkunst, für „Gruppengebärde“ und
die „verborgene Gleichniskraft der Bilder“, eine Szene aus Eisensteins PANZERKREUZER POTEMKIN
vorgestellt, in der zunächst der Jubel der Odessaer Bevölkerung „mit der rhytmisch gesteigerten
Gruppierung der Massen gezeigt“ 31 wird, und schließlich die dem Panzerkreuzer
entgegenkommenden Segelboote zugleich ihre Segel herunter lassen, wie eine kollektive Geste der
Ehrbezeugung. Und: Balázs war in der Sowjetunion kein Unbekannter. Der sichtbare Mensch war
mittlerweile schon in zwei verschiedenen Übersetzungen in der Sowjetunion erschienen.
27
Ebd., S. 210.
28
Ebd., S. 212.
29
Theodor Lücke, „Filmtradition und Filmzukunft“, in: Balázs, Schriften zum Film. Band 2, S. 335f. [zuerst in: Die
literarische Welt, 2.7.1926].
30
Béla Balázs, „“O buduschem filmi [Über die Zukunft des Films], in: Kino [Moskau], Nr. 27, 6.7.1926.
31 Balázs, „Produktive und reproduktive Filmkunst“, S. 211.
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