Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Kontinuität“ dienen, in der Menschen, Dinge und Milieus miteinander korrespondieren können. Doch
sind diese produktionstheoretischen Ansätze, die er später durchaus zu einer entwickelten Kamera-
und Montagetheorie fortführen wird, zugleich Chiffren einer Theorie der Rezeption. Als Praktiker
und als Theoretiker schreibt Balázs an einer Geschichte der Wahrnehmung, die für ihn sinnliche
Erfahrung ist, Eindringen in eine Identitätswelt der sichtbaren Objekte aus der Distanz des Blicks. Es
ist der Blick des Kindes, dem jene „lebendige Physiognomie, die alle Dinge haben“ 141 eignet, der
Blick des Staunens und der Verzauberung, jenes „anderen Zustandes“, den Robert Musil als den
Ken von Balázs’ „Sichtbarkeit“ des Menschen identifiziert hatte.
11.4 Pansymbolismus und der „kindliche Blick“
Robert Musil hatte Balázs’ sichtbaren Menschen entschieden in den Kontext von Psychoanalyse
und Ethnologie gestellt, durch Balázs’ Filmtheorie hindurch Verbindungslinien zwischen den
Kategorien der Freudschen Traumdeutung und Lévy-Bruhls Untersuchungen über das magische
Denken der „Primitiven“ gelegt. Er interpretierte den filmischen Zustand als regressiven Status des
Bewusstseins, und damit als gesteigerten Ausdruck dessen, was im „Kunsterlebnis“ schlechthin
angelegt sei: „Von Verdichtung und Verschiebung abgesehen, die beide einer vorzivilisatorischen
Phase der Menschheit entspringen, zielen zum Beispiel Rhytmik und Monotonie, die eine so große
Rolle spielen, auf eine Einengung des Bewußtseins, die der leichten Hypnose ähnlich ist, mit dem
gleichen Ziel, die präsentierte Suggestion durch Herabdrücken der seelischen Umgebung überwertig
zu machen. Ihre letzten Wurzeln haben diese Mittel in sehr alten Kulturzuständen und insgesamt
bedeuten sie eine außerbegriffliche Korrespondenz des Menschen mit der Welt und abnormale
Mitbewegung, deren man übrigens in jedem Augenblick inne werden kann, wenn man ‘vertieft’ in ein
Kunstwerk, plötzlich kontrollierendes Normalbewußtsein einschaltet. Liest man die genialen
Beschreibungen, welche Lévy-Bruhl in seinem Buch ‘Les fonctions mentales des societés primitives’
vom Denken der Naturvölker gegeben hat, namentlich die Kennzeichnung jenes besonderen
Verhaltens zu den Dingen, das er Partizipation nennt, so wird der Zusammenhang mit dem
140 Ebd., S. 98.
141 Ebd., S. 92.
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