Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

und Innen, von Denken und Sein, in der Welt der absoluten Zeit und des absoluten Raumes, in der
Welt auch des Traumes, der Traumseele verwandelt sich ein Ding in das andere, der Mensch in den
Mond, der Mond in einen großen, goldenen Fisch, der Fisch in einen Vogel. Lesen Sie die Märchen
der Indianer und der primitiven Völker [...].“ 123
Auch Balázs spricht im Zusammenhang der Physiognomie von einem „Rassencharakter“, einem
Ensemble angewachsener Gebärden, das durch individuelles Mienenspiel nur zu variiert werden
braucht. Doch Balázs stellt diesen Ausdruck eines naturhaften Wesens in ein doppeltes
Spannungsverhältnis: „Die feste Physiognomie drückt die Natur eines Menschen aus, seinen
Charakter, der der Rasse entspricht, und das, was ihm sein Schaffen im Leben erbracht hatte. Wie
sich die geerbten Rasseeigenschaften zu der Absicht der Seele des Individuums verhalten, so verhält
sich die Mimik zu der festen Physiognomie.“ 124 Gegenüber der Physiognomie vertrete die Mimik
zugleich aber auch ein zutiefst utopisches Moment, den Wunsch, ein anderer zu sein, „jene Wahrheit
unserer Seele, die tiefer verborgen liegt als unsere Natur“. 125 In einem seiner letzten Feuilletons für
Der Tag hat Balázs dieses Verhältnis von Natur und Individualität noch radikaler gefasst: „Dort, wo
das Unechte beginnt, dort beginnt der Mensch. (Man sollte es vielleicht doch nicht verachten.) Denn
je weniger Rasse, je mehr Individualität er hat, um so unechter wird er. Unsere tiefe Sehnsucht nach
Echtheit aber ist unsere Sehnsucht nach dem Nichtsein“ 126 - eine tiefe Sehnsucht, wie Balázs
schreibt, „nach dem verlorenen Paradies der Unfreiheit, in dem wir wie im Mutterleib noch kein
selbstbestimmtes eigenes Leben zu leben brauchen.“ 127 Es sind Momente eines prekären
Gleichgewichts, nach denen er sucht - zwischen dem Fall in das Nichtsein der Bewusstlosigkeit und
der Einsamkeit des Bewusstseins, des Gewollten und Gemachten - in denen eine Begegnung
zwischen den Seelen stattfinden kann. Vor diesem „dazwischen“ freilich versagen die Begriffe. Wenn
Asta Nielsen vor der Kamera einfach nur „ist“, dann sind Mimik und Physiognomie, Intention und
Natur in eins gefallen. Dann öffnet sich ihr Wesen dem Anderen, also auch uns. Und es gibt nichts
mehr darüber zu sagen...
122
Vgl. ebd. S. 81f.; siehe auch Rudolf Kassner, Das physiognomische Weltbild. München: Delphin-Verlag, 1930,
S. 82f.
123
Kassner, Die Grundlagen der Physiognomik, S. 86.
124
Béla Balázs, „Physiognomie“, in: ders., Schriften zum Film. Band 1, S. 206 [zuerst in: Tüz, 23.7.1923].
125
Ebd., S. 207.
126
Béla Balázs, „Echtes, Allzuechtes“, in: ders., Schriften zum Film. Band 1, S. 356 [zuerst in: Der Tag, 17.1.1926].
127 Ebd.
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