Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Es ist der Film, der die Einheit einer zerstörten Ur-Sprache wiederherstellen soll, einen „lebendigen
und konkreten Internationalismus“ 50 , der freilich für Béla Balázs noch seine Grenzen hat: „[D]ie
einzige und gemeinsame Psyche des weißen Menschen“. 51 So fällt für Balázs die „Ur-Sprache mit
dem Ur-Körper, der Psyche, zusammen“ 52 , eine Psyche, deren Substanz Balázs in der Fähigkeit des
Kindes verortet, zu staunen und sich diesem Staunen hinzugeben. Das Kino ist ihm jener Ort, an dem
die städtischen Massen wieder in den Stand der Kindheit, ihren gemeinsamen Ursprung zurückfallen
können. Und er will, auch als „Revolutionär“, das Publikum aus dieser „unbefangenen süßen
Kindlichkeit“ 53 nicht herausreißen. „Denn das Kino war ja bis jetzt das glückliche Paradies der
Naivität, wo man nicht gescheit, gebildet und kritisch sein mußte, in dessen Dunkel, wie in der
Rauschatmosphäre einer Lasterhöhle, auch die kultiviertesten und ernstesten Geister sich ihrer
verpflichtenden Bildung und ihres strengen Geschmacks ohne Scham entkleiden konnten, um sich in
nackter, urnatürlicher Kindlichkeit dem bloßen, primitiven Zuschauen hinzugeben.“ 54
So, wie das gedruckte Buch aus dem „sichtbaren Geist“ einen „lesbaren Geist“ gemacht habe, eine
„Begriffskultur“ 55 also, die den Körper und seine leibliche Geste in den Hintergrund der Seele
beraubt habe, so würde nun die im Entstehen begriffene „visuelle Kultur“ das unmittelbare
körperliche Empfinden und seinen Ausdruck wieder rehabilitieren, zu einer neuen Einheit von Geist
und Körper, Seele und Massenkultur vorstoßen. „Die Kultur der Worte ist eine entmaterialisierte,
abstrakte, verintellektualisierte Kultur, die den menschlichen Körper zu einem bloßen Organismus
degradiert hat. Aber die neue Gebärdensprache, die da kommt, entspringt unserer schmerzlichen
Sehnsucht, mit unserem ganzen Körper, vom Scheitel bis zur Sohle wir selbst, Mensch sein zu
können (nicht nur in unseren Worten) und unseren eigenen Leib nicht mehr als fremde Sache, als
irgendein praktisches Werkzeug mit uns schleppen zu müssen. Sie entspringt der Sehnsucht nach
dem verstummten, vergessenen, unsichtbar gewordenen leiblichen Menschen.“ 56
Der Film sei das erste Medium, das der Masse selbst Ausdruck verleihen könne, nicht als
organisierte Zahl, und nicht als gesellschaftlicher Wirkungszusammenhang, sondern als Träger einer
identischen Substanz, miteinander verschmolzen, als Ausdruck des „warmen Seelenstoff, aus dem
50
Balázs, „Der sichtbare Mensch“, S. 58.
51
Ebd.
52
Lorenz, Wissen ist Medium, S. 77.
53
Balázs, „Der sichtbare Mensch“, S. 50.
54
Ebd., S. 49.
55
Balázs, „Kinokritik !“, S. 151.
56
Balázs, „Der sichtbare Mensch“, S. 54.
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