Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

dem neuen Medium, wie Heinz-B. Heller in seinem Buch über Literarische Intelligenz und Film
deutlich macht. 26 Einer produktiven Wahrnehmung der neuen ästhetischen Möglichkeiten standen
dabei einerseits traditionelle Kulturvorstellungen im Wege 27 , andererseits aber auch die Einschätzung,
ein „revolutionärer Film in der bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft [sei] unmöglich, ihn zerreißen
die Filmprüfungsstellen“ 28 , wie es in einer Antwort auf Balázs’ Artikel hieß. Erst Anfang 1926 kam
es, vorbereitet durch Willi Münzenbergs Aktivitäten im Rahmen der Internationalen Arbeiterhilfe
(IAH), zur Gründung der Prometheus-Film GmbH, an der die KPD und die IAH jeweils zu einem
Drittel beteiligt waren. Damit war nicht nur der Vertrieb sowjetischer Filme gesichert, sondern auch
„die materiellen Voraussetzungen für eine eigene proletarische Filmproduktion auf deutschem
Boden“. 29 Nur die wenigsten Filme, die die Prometheus produzierte, unternahmen freilich ernsthaft
den Versuch sich proletarischen Stoffen anzunehmen, oder gar mit neuen Formen filmischer
Ästhetik 30 zu experimentieren. Die meisten Streifen dienten lediglich als Kompensationsfilme für die
Importe aus der Sowjetunion.
Von einem „revolutionären Film“ war 1922 in der Realität weder in Berlin noch in Wien die Rede.
Eine Revolutionierung des Mediums aber zu einer eigenständigen visuellen Kultur will Balázs nun zu
seiner Lebensaufgabe machen. Am 16. Oktober 1922 blickt er auf die ersten drei Jahre in Wien
zurück, in denen er, nach anfänglichem Zögern, auch der kommunistischen Bewegung wieder
praktisch näher gekommen war. 31
Mit diesem Eintrag endet sein Tagebuch für viele Jahre und er wird es nie für längere Zeit wieder
aufnehmen. Es scheint, dass seine Suche wenigstens ein Ziel gefunden hat: „Ich will das große
Massenspiel der Zukunft erschaffen! Das ist meine Berufung! Ineinandergreifende Visionen türmen
26
Heller, Literarische Intelligenz und Film, S. 145-156.
27
Vgl. dazu z.B. Clara Zetkin, „Gegen das Kinounwesen“, in: Der Sozialdemokrat, 11.12.1919, S. 6.
28
Barthel-Basker, “Das proletarische Kino“, in: Die Rote Fahne, 13.11.1922 (Abend-Ausgabe).
29
Heller, Literarische Intelligenz und Film, S. 153.
30
Heller bewertet freilich die gesamte Filmproduktion der Weimarer Republik, die Filme der Prometheus
eingeschlossen, äußerst kritisch: vor dem Hintergrund einer immer wieder auf das Zauberwort Eisenstein
verweisenden, nebulös bleibenden Vorstellung der „emanzipatorisch kognitiven Möglichkeiten des Mediums“
(S.149), das es verstünde „neue, kognitive Prozesse zu initiieren, soziale Erfahrungen und Phantasien im Publikum
auf eine neue Art zu artikulieren und zu organisieren“ (S. 154).
31
So heißt es z.B. am 12. Juli 1921 im Tagebuch: „Heute bekommt jede geistige Tätigkeit, die nicht irgendwelche
Wurzeln in der Bewegung besitzt, den Charakter eines anachronistischen Spiels, des Briefmarkensammelns“
(Balázs, Napló 1914-1922, S. 483).
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