Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Ausdrucksformen eines präsentativen Symbolismus aufeinander zu beziehen, ist in der deutschen
filmtheoretischen Diskussion hingegen weitgehend allein geblieben. 108
Allen gemeinsam ist die Beobachtung, dass die Struktur der Filme und der Träume auf ähnlichen
Mechanismen zu beruhen scheinen, jenen Mechanismen, die Sigmund Freud in der Traumdeutung
und den damit verbundenen einzelnen Aufsätzen seit Beginn des Jahrhunderts identifiziert und
beschrieben hatte: Verschiebung, Verdichtung und Rücksicht auf Darstellbarkeit, also
Verbildlichung. 109 Christian Metz hat, von diesen Mechanismen ausgehend, versucht, mögliche
Gesetze der Beziehung zwischen Verdichtung und Verschiebung einerseits, und Formen der
Metapher und Metonymie andererseits im Film zu identifizieren und zu analysieren. Hier aber geht es
um die Beziehung zwischen der beobachteten Regression des Subjektes und der Besetzung der
geschauten oder halluzinierten Bilder, die Formen der Objektbesetzung im Kino - jenen Vorgang
also, den Edgar Morin, an Lévy-Bruhl anknüpfend, als Verwandlung von Projektion und
Identifikation in emotionale Partizipation zu beschreiben versucht hat. Auch Morin vermochte
freilich die Frage danach nicht zu klären, welchen Ort die von ihm „filmische Partizipation“ genannte
Synthese von Veräußerlichung und Einverleibung - von Projektion einer Vorstellung in die uns
umgebende Objektwelt und Identifikation mit dem Geschauten - zwischen Traum und Wachen,
Wirklichkeit und Halluzination einnimmt.
Freud hatte den Traum als eine Form der Regression interpretiert, in der das Bewusstsein zu einem
"Stück des überwundenen Kinderseelenlebens“ 110 zurückfindet, wenn es von dem Ansturm äußerer
Reize im Schlaf entlastet wird:
„Das Träumen sei im ganzen ein Stück Regression zu den frühesten Verhältnissen des Träumers, ein
Wiederbeleben seiner Kindheit, der in ihr herrschend gewesenen Triebregungen und verfügbar
gewesenen Ausdrucksweisen. Hinter dieser individuellen Kindheit wird uns dann ein Einblick in die
phylogenetische Kindheit, in die Entwicklung des Menschengeschlechts versprochen, von der die des
108 Uwe Gaube, Film und Traum. Zum präsentativen Symbolismus. München: Wilhelm Fink, 1978.
109 Uwe Gaube hebt hervor, dass diese grundlegenden Mechanismen, die nach Susanne K. Langer auch die Basis
jedes präsentativen Symbolismus bilden, von den unterschiedlichen, sich von Freud absetzenden Theorien über
den Traum nicht in Frage gestellt wurden (vgl. Gaube, Film und Traum, S. 65).
110 Sigmund Freud, Die Traumdeutung [= Studienausgabe Bd. II]. Frankfurt am Main: S. Fischer, 1972 [1900], S.
540.
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