Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Traumhintergrundes, indem er die Bedeutung des „oralen Erleben vermittels der Urhöhle“ 100 dem
visuellen voranstellt. „Der Traumhintergrund des Erwachsenen scheint daher das archaischste
Lusterlebnis des Menschen zu sein.“ 101 Spätestens im zweiten Monat ist es das Gesicht, wie auch
Selma Fraiberg betont: „das Antlitz seiner Mutter“. 102 Zunächst sind es vor allem Augen und die
Fläche der Stirn, später ist es das ganze Gesicht, dessen Anblick sich mit der Befriedigung verbindet,
und auf dem sich, wie auf magischen Befehl, dasselbe Lächeln finde, das auch das Kind immer
häufiger zeigt, wenn das Gesicht der Mutter erscheint, wenn Wahrnehmungsidentität mit dem
gewünschten Erleben hergestellt wird, und das erste konstante Objekt aus dem Nebel der
ununterscheidbaren Reize auftaucht. 103 So steht das Gesicht, die Physiognomie des menschlichen
Antlitzes am Beginn jeder visuellen Vorstellung, wie am Beginn des Traumes. Und wenn Lewin und
Baudry zuzustimmen ist, dass „die Traumleinwand ein Überrest der ältesten Erinnerungspuren“ 104 sei,
dann steht damit nicht nur die mütterliche Brust, sondern vor allem das menschliche Gesicht am
Beginn der Möglichkeit des Kinos, der Projektion.
Jean Epstein 105 , der zur gleichen Zeit wie Balázs begann, sich theoretisch mit dem Film zu
beschäftigen, gehörte zu den ersten, die die Struktur von Film und Traum genauer miteinander
verglichen. „Die Ausdrucksformen, deren sich die Traumsprache bedient und die ihre tiefe
Aufrichtigkeit ermöglichen, finden ihre Analogien im Stil des Films.“ 106
Das Verhältnis von Traum und Film steht auch im Mittelpunkt der Auseinandersetzung von Christian
Metz mit dem imaginären Sigifikanten 107 und Jean Louis Baudrys Aufsätzen über das Dispositiv des
Kinos. Uwe Gaubes Versuch, Film und Traum (unter Bezug auf Susanne K. Langers
Kunstphilosophie und Alfred Lorenzers Kritik des psychoanalytischen Symbolbegriffs) als
100
René A[rpad] Spitz, Nein und Ja. Die Ursprünge der menschlichen Kommunikation. Stuttgart: Klett, 1959, S.
66.
101
Ebd., S. 66f.
102
Fraiberg, Die magischen Jahre, S. 36.
103
Spitz sieht im Erkennen des Gesicht-Schemas durch den dreimonatigen Säugling den ersten „Objekt-Vorläufer“
und in der Konstanz dessen Wahrnehmung, die noch nicht zwischen einem Gesicht und einer Maske
unterscheidet, die „Vorstufe der Objektbeziehung“ (Spitz, Die Entstehung der ersten Objektbeziehungen, S. 28).
104
Baudry, „Das Dispositiv:“, S. 1065.
105
Jean Epstein (1897-1953), studierte zunächst Medizin, bevor er begann als Filmtheoretiker und Filmautor zu
arbeiten. Übernahm (wie auch Léon Moussinac) von Louis Delluc den Begriff des Photogénie, den er animistisch
auflud.
106
Zitiert nach Morin, Der Mensch und das Kino, S. 91.
107
Dies gilt insbesondere für sein letztes Buch Le Signifiant imaginaire [engl. Ausgabe: The Imaginary Signifier.
Psychonalysis and the Cinema]. Anders als seine vor allem semiotisch orientierten Studien zuvor (siehe Christian
Metz, Semiologie des Films. München: Fink, 1972), versucht Metz hier, teilweise an Jean Louis Baudry
anknüpfend, das Kino als Wahrnehmungssituation, und damit szenisch zu verstehen.
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