Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Mediums: „Neue Dramenform: auch die inneren Bilder zu zeigen. Die Kämpfe, die im Innern Dialoge
sind. Die Wirkungen, die die im Inneren gesehenen Bilder, manchmal Visionen erzeugen - müssen
draußen gespielt, sichtbar gemacht werden.“ 83
Und immer wieder erscheint die Sehnsucht nach einem Akt der Initiation, des Übergangs, der
Grenzerfahrung. Die Elemente des Rituals und der Magie, die seit Arnold van Genneps
vergleichender und systematisierender Studie der rites des passages 84 als Übergangsriten
beschrieben werden, sie bilden in Balázs poetischen Versuchen bis hin zu seinen filmtheoretischen
Schriften einen untergründigen und zugleich universellen Bezugsrahmen. Der rituelle Tod der
Initianden, ihre Isolation von der Welt, allein oder in Gruppen, unterwiesen von mit Geheimwissen
ausgestatteten (intellektuellen) Meistern, Erfahrungen in Zuständen der Bewusstlosigkeit, in
Rauschzuständen und Schwindelgefühlen, begleitet von Träumen und Visionen, Maskenspielen und
Tänzen, das ritualisierte Heraustreten aus der Zeit (und das Eintreten in die Dauer), die Illusion der
Schwerelosigkeit, sie gipfeln in embryonalen Allmachtsphantasien und im Erleben einer projektiven
Symbolbildung.
Balázs’ Imagination solcher Übergangszustände erweist sich weniger als Antizipation eines Übertritts
in eine andere Welt denn als Bewusstwerdung der bestehenden. Balázs’ „Todesästhetik“ kündigt
nicht das „Paradies auf Erden“ an, beschwört keine erlöste Welt, in der, wie Lukács einmal in seinem
Tagebuch beiläufig schrieb, „alles Berührung und alles gleichermaßen Berührung ist“ 85 , in der alles
einander in unmittelbarer, unentfremdeter Weise berührt und in Harmonie sich vereint. Dies wäre eine
Welt, in der die Objekte als solche, jedenfalls als widerständige, aufhören würden zu existieren. Über
Lukács’ Verhältnis zur Dingwelt, zu den Objektivationen der Kultur wie auch zu den Objekten der
zweiten Natur der technischen Zivilisation wird noch zu sprechen sein.
Rituale des Übergangs sind für Balázs zugleich mehr als eine kulturelle Form sozialer Technik, sind
mehr als bloß Rituale der Bewältigung von existenziellen, zyklischen oder periodischen,
biographischen und sozialen Krisenmomenten, Brüchen und Reifungsprozessen. Sie geraten ihm zu
einer kulturellen Technik der Existenz schlechthin in einem notwendig entfremdeten, seiner selbst nie
vollkommen bewussten Leben des Alltags. „Die Menschen bewegen sich immer am Ende der Welt,
83 Balázs, Napló 1903-1914, S. 357. Eintrag vom 8.11.1906.
84 Arnold van Gennep, Übergangsriten (Les rites de passage). Frankfurt/New York: Campus, 1986 [1909].
85 Georg Lukács, Tagebuch 1910-11. von Georg Lukács. Berlin: Brinkmann & Bose, 1991, S. 10. Eintragung vom
8.5.1910.
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