Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

verbunden zu sein. Losgelöst, da die frühesten Ahnen von anderer Natur waren, als die Menschen
heute sind: jene waren Schöpfer, diese sind Nachahmer; und verbunden, da sich seit dem Erscheinen
der Ahnen nichts ereignet hat, es sei denn Ereignisse, deren Rekurrenz periodisch die Besonderheit
auslöscht.“ 63
Schon das Märchen löste Elemente des Mythos, der „Ursprungserzählungen“, in einer Sprache
ritueller Wiedergeburt auf, einem unbegrenzten Zustand der Bewegung, in dem alles noch, oder alles
wieder möglich ist. Anders als das Märchen aber führt das Kino Ritual und Erzählung in einem realen
virtuellen Raum zusammen, einem imaginären Bildraum, der gesehen und geträumt wird. „Daß dieser
Raum des Kinos das Moment embryonaler Regression beinhaltet, liegt auf der Hand: mütterlicher
Raum, Chora. Die Kälte rührt daher, daß das treibende Motiv einer weiblichen, mütterlichen Zeit
ganz aufgesogen ist in die Ästhetik des Films.“ 64 Doch dieser mütterliche Raum ist nicht nur ein Ort
der Bewusstlosigkeit und der Regression, nicht nur ein Medium der Entmündigung sondern auch ein
Ort der Freiheit. Mit Blick auf die frühe Zeit des Kinos - als dunkler Raum der „Unbewachtheit“ 65 -
erinnert Heide Schlüpmann daran, „daß das Dunkel des Kinos nicht nur Regression, sondern auch
das Sich-der-familiären-Kontrolle-Entziehen verheißt“ 66 , „eine andere Art des
Erwachsenwerdens“. 67 Die Frage freilich, die sie stellt, ob nämlich zuerst Platons (und Baudrys)
Höhle, oder nicht doch erst der Projektionsapparat dagewesen sein mag, ist sowenig zu
beantworten, wie die Frage, ob das Kino an der Grenze von Schlafen und Wachen, oder zwischen
Wachen und Schlafen liegt. Die Höhle und der Projektor, sie bilden zusammen einen Zustand der
Dämmerung, den wir nicht verlassen wollen.
Die schwerelose Odysee durch die „freundlichen Weiten“ des „kleinen Todes“, den der Zuschauer
jedes Mal in der dunklen Höhle des Kinos stirbt, um wiederaufzuerstehen, ist die eigentliche
Erzählung des Films. In einem seiner Essays über das Reisen spricht Balázs von der Verschränkung
von Allmachts- und Ohnmachtsgefühlen als einer nächtlichen Erfahrung. „Daß man bei Reisen so
kindische Empfindungen und Gedanken hat, könnte man vielleicht mit der Freudschen Theorie
63
Claude Lévi-Strauss, Das wilde Denken. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1981, S. 273 [Originalausgabe: La
pensée sauvage, 1962].
64
Lehmann, „Die Raumfabrik“, S. 595.
65
Heide Schlüpmann, „Die Geburt des Kinos aus dem Geist des Lachens“, in: Psyche, Jg. 48, H. 11 (November
1994), S. 1084.
66 Ebd., S. 1086.
67 Ebd., S. 1084.
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