Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

eigenen Tat verstopft sind, dann öffnen sich für ihn die Schleusen des Mythos, des Traumes, der
Magie.“ 58
Auch Hans-Thies Lehmann stellt „die Kinoerzählung“ in die Nachfolge der „Mythen und
Legenden“. 59 Doch er unterscheidet zwischen Mythen im Kino und dem Kinomythos sui generis.
Während die Verbreitung nationaler, sozialer oder politischer Mythen, wie „die Geburt der USA, der
Sieg des mutigen Einzelgängers, die Revolution“ 60 als „Mythos im Kino“ nicht mehr sei, als die
Bearbeitung bestehender Mythen, die vom Kino verstärkt, mobilisiert und abgesichert werden
können, so identifiziert er den Film als eine originäre mythische Struktur, die der „Form der
Weltbewegung vor und neben der begrifflichen Logik“ entspräche: der „Faszination am imaginären
Bildraum“. 61 Der Film als Medium, das Kino als Dispositiv der Wahrnehmung vermag jeden Stoff in
eine mythische Erzählung zu verwandeln: „Kinomythos ist ein Bündel optischer Zeichen, die einen
Raum konstituieren - den Raum des Westens, das Labyrinth der Großstadt der Gangsterfilme, die
technisierte Weltraumszenerie der Science Fiction.“ 62
Hans-Thies Lehmann geht dabei von einer Einheit mythischer und ritueller Strukturen aus, die nicht
als selbstverständlich vorauszusetzen ist. Zur Verschmelzung von Geschichte und Erzählweise, von
Erlebnisinhalt und Erlebnisqualität kommt es, wie schon zu sehen war, auf einem anderen Niveau
affektiver Besetzung im Märchen weit eher, als in Sage und Mythos; also jenen traditionellen
Erzählformen, in denen die empirische Welt und das Jenseitsreich miteinander in dramatischem
Konflikt stehen, in denen Schicksal und schuldhafte Verstrickung die Helden auf tragische Weise
beherrschen. Claude Lévi-Strauss hat hervorgehoben, dass Mythos und Ritual traditionell in einem
komplementären Verhältnis zu einander stehen. Der Mythos erklärt den Ritus, begründet es,
kommuniziert seine Notwendigkeit. Während der Ritus entgrenzende Erfahrung bietet, begrenzt der
Mythos dessen anarchischen Rausch. Während im Ritual sich die Akteure vergessen, erinnert der
Mythos an das, was nicht zu ändern ist. Während im Ritual alles sich in alles verwandeln kann,
erzählt der Mythos von der Schuld, die an den Metamorphosen haftet. Und während im Ritual die
Zeit aufgebrochen wird, schließt sie sich im Mythos zum Kreis der zyklischen Wiederkehr. „Die
mythische Geschichte zeigt uns also das Paradox, von der Gegenwart zugleich losgelöst und mit ihr
58 Morin, Der Mensch und das Kino, S. 111.
59 Hans-Thies Lehmann, „Die Raumfabrik - Mythos im Kino und Kinomythos“, in: Karl-Heinz Bohrer, Mythos und
Moderne. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1983, S. 575.
60 Ebd., S. 579.
61 Ebd., S. 573.
62 Ebd., S. 579.
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