Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Die höchste Steigerung dieser Phantasie der Verschmelzung mit dem Raum findet sich am Ende des
Essaybandes in der Utopie einer Allmacht verleihenden Blindheit, einer Beschleunigung über die
Grenzen unserer Wahrnehmung hinaus. Balázs führt das Beispiel von Insekten an, deren „Sichtkreis
so beschaffen ist, daß sie mit einem Flügelschlag über ihren Horizont hinausfliegen. Jede ihrer
Bewegungen ist ein Sturz ins Ungewisse.“ 29 Balázs erscheint diese Blindheit des unbedingten
Vertrauens, des sich Hinein-Fallenlassens in den Kosmos das „wunderbare [...] Lebensgefühl des
ewigen Abenteuers“ 30 schlechthin. Und er gebraucht ein Bild dafür, das erst im Zusammenhang
seiner Filmtheorie verständlich werden wird. „Denn die Umgebung, die wir sehen können, wäre nur
wie auf die Innenseite unserer geschlossenen Augenlider gemalt. Ein neues Sich-Anvertrauen dem
Unbekannten müßte entstehen. Vielleicht würden auch unsere Gesichter dann so schön werden, wie
die Gesichter der Blinden?“ 31
10.2 Vom Jahrmarkt zum Kino: Angstlust
Bei seinen Vermutungen über die Angstlust fand Michael Balint ein reiches Feld symptomatischer
Erfahrungen beim Studium der Welt des Jahrmarktes und seiner Attraktionen. Der Jahrmarkt als
klassischer Ort der Regression erlaubt es auch Erwachsenen allen Wünschen nach
Entgrenzungserfahrungen nachzugehen, vom obsessiven Genuss von Süßwaren und Alkohol bis hin
zum Schwindelgefühl, zum „kleinen Tod“ auf der Achterbahn. 32 Hier ist das Verbotene erlaubt, hier
gibt es nichts „Kindisches“, weil alles an Kindheitsphantasien appelliert. Der Jahrmarkt und der
Zirkus, die Gauklerbühnen und die „Fahrgeschäfte“, die ambulanten Händler und reisenden Buden
sind ein sanktionierter Ort außerhalb der Gesetze der Normalität. Der Jahrmarkt ist der klassische
Ort der nach-rituellen Gesellschaft, an denen Surrogate des Schamanismus, Zauberei und Blick in
ferne Länder, Exotisches und rauschhafte Erlebnisse geboten werden, an denen die Welt des Traums
und der Wunder in den Alltag einbrechen sollen, oder wenigstens ihre Fetische und Ersatzstoffe
präsentiert werden. Der Ort, an dem die Regeln verletzt werden, um sie dadurch um so
wirkungsvoller zu bestätigen. So wie vormals der Ritus begrenzte und organisierte Gelegenheit für die
29
Ebd., S. 99.
30
Ebd., S. 100.
31
Ebd.
32
Vgl. Alfred Lehmann, Zwischen Schaubuden und Karussells. Frankfurt am Main: Schöps, 1952, S. 36ff.: „Das
Leben ist eine Rutschbahn.“
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