Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

„freie Westen“ und der „wilde Westen“ sind nur zwei entgegengesetzte Symbolisierungen derselben
Utopie „freundlicher Weite“, in der es bloß der freien Unternehmung bedarf, um sicher zu existieren.
Der Pionier dringt ins weite Land ein, dessen Bewohner er nur als störende, feindliche Objekte
anzusehen vermag und entsprechend behandelt. Dabei nimmt er eigene Risiken gerne in Kauf, ja er
fordert gesteigerte Angstlust geradezu heraus. „Eine Grunderfahrung des objektschwachen Typs ist
Unerfülltheit. Er reist ohne anzukommen. Einer der typischen Frontiersmen, Andrew Jackson [...]
war gequält von einer Todessehnsucht, die ans Selbstmörderische grenzte.“ 13
Die feindlichen Objekte auf Distanz zu halten erfordert eine permanente Vervollkommnung der
Techniken, die den Philobaten, den objektschwachen Typus, zum sicheren Flug durch den Raum
befähigen. So scheint es, dass es sich bei der „Oknophilie“ um die „spontanere, fast reflexartige
Haltung“ 14 , also eine primitivere Praxis handeln würde. Doch der notwendige Erwerb von Techniken,
die den „Philobaten“ möglicherweise als den prototypischen Agenten des Fortschritts erscheinen
lassen 15 , identifiziert Balint als „Progression um der Regression“ 16 willen: eine Fähigkeit zur
Regression die im „Normalfall“ dabei hilft, den Durchgang durch eine extreme Situation zu
überstehen, während sie in der Form einer pathologischen Störung des psychischen Gleichgewichts
die Extremsituation wie in einem Wiederholungszwang immer wieder heraufbeschwört.
„Die Fertigkeiten (skills), die er erwerben konnte, befähigten ihn, bis zu einem gewissen Grade die
zerstörte Harmonie zwischen ihm und der Welt wiederherzustellen. Der Preis, den er dafür zu zahlen
hat, scheint ein Zwang zu einer nie endenden Wiederholung des ursprünglichen Traumas zu sein, eine
Art traumatischer Neurose. Um die Illusion der ‘freundlichen Weiten’ wiederherzustellen und die
erregende Spannung (thrill) zu erfahren, muß er die Sicherheitszone verlassen und sich Risiken
aussetzen, die das ursprüngliche Trauma erneut gegenwärtig machen. Wie wir wissen, können diese
Risiken in pathologischen Fällen, vor allem in der Pubertät und Adoleszenz, unverhältnismäßig
schwere sein.“ 17
Dies ist wohl nicht nur in eindeutig „pathologischen“ Fällen so. Auch Balázs’ Jugendautobiographie
ist voll von solchen Mutproben: Übernachtungen auf Berggipfeln, Besteigungen, die die Schwerkraft
13 Raeithel, S. 49.
14 Balint, Angstlust und Regression, S. 28.
15 Über die Seele des Wanderers schreibt Balázs, sie sei „wie das freie Rad, das wankt und fällt, wenn es nicht rollt.
Vielleicht sind solche Wanderseelen die Räder, auf denen die Welt, die auch noch lange nicht fertig ist,
weiterkommt.“ (Balázs, Der Phantasie-Reiseführer, S. 13)
16 Balint, Angstlust und Regression, S. 72.
17 Ebd., S. 73.
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