Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Balint unterscheidet zwei unterschiedliche Umgangsweisen mit dieser Erfahrung: das Anklammern an
die Objekte und die Distanzierung von ihnen. Den objektstarken Typus nennt Balint „oknophil“, den
objektschwachen „philobatisch“. 9 Beiden gemeinsam ist es, auf die Wiederherstellung eines
Zustandes „primärer Liebe“ 10 hin orientiert zu sein, in der den libidinösen Wünschen keinerlei
Widerstand entgegengesetzt wird. „Vollständige Harmonie herrscht und muß herrschen, das heißt
volle Identität von Wunsch und Befriedigung.“ 11 Doch unser jeweiliges Verhältnis zu den uns
umgebenden Menschen und Dingen wird im oknophilen oder philobatischen Typus höchst
unterschiedlich auf dieses Ziel gerichtet, unsere Wahrnehmung gegensätzlich strukturiert:
„Der Oknophile lebt von Objekt zu Objekt und bemißt seine Aufenthalte in den leeren Räumen so
kurz als möglich. [...] Ganz anders sieht die Welt für den Philobaten aus. [...] Wir können [...] sagen,
daß die philobatische Welt aus freundlichen Weiten besteht, die mehr oder weniger dicht mit
gefährlichen Objekten durchsetzt sind. [...] Die oknophile Welt baut sich aus physischer Nähe und
Berührung auf, die philobatische Welt aus sicherer Distanz und Fernsinn. [...] Während der
Oknophile in der Illusion lebt, daß er, solange er in Berührung mit einem sicheren Objekt steht, auch
selbst sicher ist, beruht die Illusion des Philobaten darauf, daß er außer seiner eigenen Ausrüstung
keiner Objekte bedürfe, sicherlich nicht eines einzelnen Objekts.“ 12
Während die niederen Sinne (Tast-, Geruchs- und Geschmackssinn), die einen unmittelbaren
Körperkontakt zu den Objekten voraussetzen, den Wahrnehmungshorizont oknophilen Erlebens
abstecken, so sind die Distanzsinne, und hier insbesondere das Auge, das den Reiz eindeutig
außerhalb der eigenen Körpergrenzen zu lokalisieren imstande ist, die Medien philobatischen
Erlebens. Das Auge durchmisst die „freundlichen Weiten“ und entdeckt rechtzeitig die
möglicherweise feindlichen Objekte. Gert Raeithels Versuch, Balints Beobachtungen auf die
amerikanische Gesellschaft und ihre Kultur bis hin zum Film anzuwenden, knüpft genau hier an: Der
9 Gert Raeithel hat in seiner Studie über die Amerikaner Balints Theorie auf eine ganze Gesellschaft und ihre Kultur
angewendet und das kollektive Porträt einer Psychologie der Auswanderer gezeichnet, deren zentrales Moment er
in der Bereitschaft zum „Aufbruch“, der Bereitschaft zum „Objektverzicht“ ausmacht. „Der Auswanderer ist
willens, Verwandte und Bekannte, Haus und Hof zu verlassen, die Brücken hinter sich niederzubrennen, wie Jacob
Riis schreibt.“ (Gert Raeithel, „Go West“ - Ein psychohistorischer Versuch über die Amerikaner. Frankfurt am
Main: Syndikat, 1981, S. 27)
Raeithel weist nach, wie eine ganze Gesellschaft von der Transformation bestimmter Motive der individuellen
Psyche in kulturelle Muster geprägt sein kann. „Das persönliche Apriori des Auswanderers war sein
philobatische Disposition, seine Neigung zu schwachen Objektbeziehungen. Schwache Objektbeziehungen
wurden zum kulturellen Apriori der amerikanischen Gesellschaft.“ (Ebd., S. 87)
10 Balint, Angstlust und Regression, S. 19.
11 Ebd.
12 Ebd., S. 29f.
325