Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Balázs’ Wanderer ist, auch in seiner Lakonik, ein enger Verwandter von Benjamins sieben Jahre
später auftretendem “destruktivem Charakter”, der nichts Dauerndes sieht, nur Wege, überallhin, und
der daher selbst immer am Kreuzweg steht. “Der destruktive Charakter”, so schreibt Benjamin,
“kennt nur eine Parole: Platz schaffen; nur eine Tätigkeit: räumen. Sein Bedürfnis nach frischer Luft
und freiem Raum ist stärker als jeder Haß.” 52 Doch während Benjamins destruktiver Charakter, der
positive Barbar 53 , sich den freien Raum, durch den er sich bewegen will, ohne Vorstellung von dem
was sein wird erst zerstörerisch erkämpfen muss, das Bestehende in Trümmer legt um seine Wege
hindurchzubahnen, ist dem Wanderer die Welt ein homogener Kosmos der Fremdheit, durch den er
berührungslos hindurchzuschweben versteht. Die Dinge setzen ihm keinen Widerstand entgegen. Nie
kommt er zur Ruhe, seine Bewegung hat kein Ziel, wohl aber eine Richtung, eine Sehnsucht, von der
sie getragen wird. Balázs schildert die verschiedensten Möglichkeiten, sich durch das Land zu
bewegen, doch ihre Differenz liegt nicht in der Form ihrer Bewegung, sondern in der Rezeption des
durchmessenen Mediums. “Denn nicht wie sie über das Land gehen, sondern wie sie über das Land
schauen, das macht es aus. Ihr Verhältnis zur Welt. Nicht verschiedene Gangarten sind das, sondern
verschiedene innere Zustände.” 54 Der Wanderer ist der Distanzmensch schlechthin, der “geborene
Fremdling. Er hat keine Heimat verloren, und kann auch keine finden. Denn er ist von Natur fremd
und die Distanz zu jeder möglichen Umgebung ist der Kern seines Wesens.” 55 Entscheidend ist, dass
er sich den Objekten nicht nähert, und sich darum auch nie von ihnen entfernen kann. Seine Distanz
bleibt gleich, und so wird ihm auch nie etwas fremd. Der Wanderer kennt keine Entfremdung. Er ist
immer mitten drin, überall gleich zu Haus. Zwischen den Objekten schwebend gibt es für den
Wanderer nur Totalitäten. “Diese Distanz zu allen Dingen und Menschen ist seine Distanz zum Leben
überhaupt und darum geschieht ihm, bei jeder zufälligen Begegnung, immer sein ganzes Schicksal.” 56
Er lebt in einem Zwischenreich, wo die Kategorien von Nähe und Distanz nicht mehr gelten. “Er
kann die Hand keinem reichen und doch erlebt er Menschen und Dinge bedeutsamer und tiefer als
die anderen.” 57 Er hält sich Dinge und Menschen vom Leibe, bleibt allem Einzelnen fern, um aus der
Distanz nur Ganzheiten erfahren zu können. Die Dinge hören auf, etwas für sich selber zu bedeuten.
52
Walter Benjamin, “Der destruktive Charakter” [1931], in: ders., Gesammelte Schriften. IV.I [werkausgabe Band
10]. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1980, S. 396.
53
Vgl. dazu auch den wenig später geschriebenen Aufsatz Benjamins “Erfahrung und Armut”.
54 Balázs, Der Phantasie-Reiseführer, S. 9.
55 Ebd.
56 Ebd., S. 10.
57 Ebd.
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