Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Passion. Seine Ideologie der “Seelenwanderung” bietet ihm einen Halt und zugleich eine Möglichkeit,
sein Judentum zu universalisieren. “Es gibt nur eins zu bedenken: dass mir, ‘dem Wanderer, dem
Fremden, dem jüdischen Europäer’, das sehr weh tut. [...] Ich bin kein Ungar, in mir erwachen keine
Rasseninstinkte. Doch auf der Straße der Seelenwanderung bin ich an ihnen vorbeigegangen, und ich
habe mich mit meinem ganzen Herzen zu ihnen gesellt, ich bekannte mich zu ihrer Sprache, ihrer
Kleidung, zu ihrer Sache und habe sie sehr geliebt. (Nicht die ungarischen Herren, sondern das
Ungarische, dieses undefinierbare Etwas, was in Adys Gesängen und in den Kuruzenliedern
glüht.)” 44
Die Fremdheit, die Wanderung durch einen Kosmos der Distanz, indem er sich nur als Gast, als Bote
einer anderen Welt versteht, wird von Balázs nun vollends zu seiner bewusst angenommen
Existenzform erhoben. “Bist du ein Fremdling, so tust du gut daran, weiter zu wandern, um Distanz
zu behalten. Denn das Gemüt ist klebrig und leicht entsteht die Lüge einer Scheinheimat. Wandere
weiter und bleibe fremd.” 45
Balázs’ Helden, sie sind meist unterwegs anzutreffen, irgendwohin und irgendwoher. “Uns ist eine
Seele geboren, die hungert. Wir sind ausgewandert. [...] Wir müssen ein neues, anderes Leben
beginnen.” 46 So spricht Klara in dem Roman, den Balázs nun, “ausgewandert” und unfreiwillig mit
einem neuen Leben konfrontiert, endlich fertigstellt. Der Weg, die Reise, die Balázs’ Helden zu sich
selbst zurücklegen müssen, führt durch die Fremde. Aber es scheint zuweilen, diese Fremde sei ihr
wirkliches zuhause, der Weg selbst das neue Leben. Die Menschen, denen sie unterwegs begegnen,
sind Reisebekanntschaften, Reisegefährten, und sie treten sich nicht zu nahe. Nichts wäre schlimmer,
als vor der Zeit anzukommen, wo auch immer man gerade sei. “Man spricht von Weg und Ziel und
Schicksal. Von den letzten Dingen. Aber gerade weil man in der Tiefe sich berührt, braucht man
nicht an der ganzen Oberfläche aneinander zu kleben.” 47 Festzukleben, aneinander zu haften, nicht
loszukommen, in diese Angst verwandelt nun Balázs’ Schmerz um die Trennung. “Negative
Rebellen” seien sie alle, Auswanderer aus Prinzip.
“Sie konnten und wollten in dieser bürgerlichen Gesellschaft nicht mehr leben. Aber anstatt gegen sie
zu kämpfen, zogen sie aus ihr fort. Auf die Landstraße. Flüchtige Vagabunden des Geistes sind sie
44 Ebd., S. 360.
45 Béla Balázs, Der Phantasie-Reiseführer. Das ist ein Baedeker der Seele für Sommerfrischler.
Berlin/Wien/Leipzig: Zsolnay, 1925, S. 125.
46 Balázs, Unmögliche Menschen, S. 144.
47 Ebd., S. 109.
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