Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

wird schon im November in Wien von der Polizei unter Hausarrest gestellt. Die Horthy-Regierung
verlangt seine Auslieferung, gegen die eine Gruppe deutscher Intellektueller mit einem Aufruf im
Berliner Tageblatt protestiert. 7 Dass seine Auslieferung tatsächlich unterbleibt und der Hausarrest
schon bald aufgehoben wird, hat vermutlich aber ganz andere Gründe. Die neue ungarische
Regierung verlangt auch die Auslieferung der gemäßigt sozialdemokratischen Führer wie Boehm und
Kunfi, die ebenfalls in Wien Asyl gefunden haben, und in deren “Schatten” 8 Lukács nun einen
gewissen, unfreiwilligen Schutz genießt.
Balázs klärt sein Verhältnis zum Kommunismus auf seine Weise. Der Kommunismus bleibt für ihn
eine metaphysische Mission, ein Glaube, der zunächst sein künstlerisches Schaffen selbst und das
Verhältnis zwischen der profanen Welt und ihren symbolischen, “sakralen” Formen verändern soll.
“Es ist wahr, dass ich mich niemals wieder an Politik beteiligen will, wie ich es auch bisher nicht tat,
weil sie nicht meine Sache ist. Für mich ist auch der Kommunismus Glaube und nicht Politik.” 9 Und
wenig später heißt es: “Und trotzdem fühle ich, dass ich jetzt wirklich zu einem Kommunisten werde.
Jetzt packt mich das Religionsfieber.” 10 Zugleich spürt er seine Angst davor, mit seinen
revolutionären Freunden Kontakt zu halten und schämt sich dafür: “[K]ann man die Verbindung zu
Edith lösen oder Gyuri nicht mehr treffen? Diese Freunde wie Leprakranke meiden, nur um zu
vermeiden, auf der Liste irgendeines idiotischen ungarischen Detektivs zu sein?” 11
Auch ein Jahr später sieht Balázs sich eher als Religionsgründer, denn als politisch bewusster
Schriftssteller. Er sei nicht dazu da, schöne Bücher zu schreiben, “sondern um den neuen
Menschen herzuzeigen und zu verkünden. Um aus meinem Glauben meine Religion herauszuschälen
7 Den Aufruf, der am 12.11.1919 erscheint, hatten Franz Ferdinand Baumgarten, Richard Beer Hofmann, Richard
Dehmel, Paul Ernst, Bruno Frank, Maximilian Harden, Alfred Kerr, Heinrich Mann, Thomas Mann, Emil Praetorius
und Karl Scheffler unterschrieben.
Franz Baumgarten (1880-1927), Ästhetiker und Kritiker, hatte den Protest organisiert. Er stammte aus einer
ungarischen Familie und gehörte schon vor 1910 zu Lukács’ Freunden in Deutschland, wo er ihn mit Georg
Simmel, Paul Ernst und anderen näher bekannt gemacht hatte.
Thomas Mann, der Lukács im Januar 1922 persönlich kennenlernte und auch bei seinem Vater in Budapest
mehrfach zu Gast war, wandte sich 1929, als Lukács’ erneut die Abschiebung drohte, direkt an den damaligen
österreichischen Bundeskanzler Seipel. “Ich kenne auch Lukács selbst”, heißt es darin nicht ohne gewisse Ironie.
“Er hat mir einmal in Wien eine Stunde lang seine Theorien entwickelt. Solange er sprach, hatte er recht. Und
wenn nachher der Eindruck fast unheimlicher Abstraktheit zurückblieb, so blieb doch auch derjenige der Reinheit
und des intellektuellen Edelmutes.” (“Brief an Dr. Seipel”, in: Thomas Mann, Die Forderung des Tages. Berlin: S.
Fischer, 1930, S. 416) Viele Motive der Gestalt des Naphta im Zauberberg gehen vermutlich auf ebendieses
Gespräch zurück.
8 Lukács, Gelebtes Denken, S. 114.
9 Balázs, Napló 1914-1922, S. 354. Eintrag vom 4.12.1919.
10 Ebd., S. 361.
11 Ebd., S. 354.
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