Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

gegeneinander wenden müssen.“ 59 So erscheint Balázs die Tragödie, das dramatische Prinzip der
Paradoxie, des „zwangsläufigen Widerspruchs“ 60 , in dem sich der Held wie in einem Schwindel
verliert, schließlich als Inbegriff des religiösen Rausches, als Ritual, und zugleich als „Krönung aller
Künste“. „Deshalb war sie einst eine bewusst religiös-symbolische Zeremonie.“ 61
Tod und Paradoxie zugleich, so stellt sich ihm nun die höchste Steigerung des Bewusstseins des
Lebens dar, die Auflösung des Subjekts auf dem Gipfel seiner „Indeterminiertheit“. Balázs’ tragischer
Held findet in der Todesverachtung - also der Überwindung des Schreckens vor dem Jenseits - und
zugleich in der Figur der Paradoxie - jenen Momenten also „wo es keine Orientierung gibt“ 62 , keine
Notwendigkeit, sondern nur noch Willkür - zur Apotheose des Lebens.
Wie sehr sich diese Denkfiguren mit Henri Bergsons 63 Theorien über die „Indeterminiertheit“ des
Lebens berührten, war Balázs zu diesem Zeitpunkt vermutlich noch kaum bewusst. Materie und
Gedächtnis, in dem Bergson seine Theorie der „Lebewesen im Weltall als ‘Zentren der
Indeterminiertheit’“ 64 entwickelte, wie auch sein Buch Zeit und Freiheit 65 , in dem Bergson den
komplementären Begriff der „durée“ entfaltete, hat Balázs zum damaligen Zeitpunkt, wenn
überhaupt, wohl nur über Simmels Bergson-Rezeption kennengelernt.
Auf den für Bergson so zentralen Begriff der „durée“, der „Dauer“, hat Balázs später, von seiner
Filmtheorie bis hin zu seiner 1940 begonnenen Jugendautobiographie, wiederholt explizit Bezug
genommen. Und dies auch dann noch, als Bergson von der marxistischen Theorie längst verfemt
worden war.
1907, also im gleichen Jahr wie die „Todesästhetik“, erschien Bergsons Buch L’évolution créatrice
(Schöpferische Entwicklung), in dem er seine Theorie der Indeterminiertheit präzisierte: als
Tendenz des Lebens, die im Menschen, in der Befreiung von der Fessel der Instinkte sich vollende.
Anders als der Mensch, so hebt Bergson hervor, weiß das Tier nichts von der Freiheit der Wahl,
59
Ebd., S. 312.
60
Ebd. In seinem Tagebuch notiert Balázs hingegen noch im November: „Ich habe die Paradoxie immer als
Perversität empfunden. Die Hälfte des Paradox ist immer überflüssig, ist nicht natürlicherweise vorhanden,
sondern künstlich eingesetzt, um die Aufregung zu steigern.“ (Balázs, Napló 1903-1914, S. 364, Eintrag vom
24.11.1906)
61
Balázs, „Halálesztétika“, S. 313.
62
Ebd., S. 312.
63
Henri Bergson (1859-1941), französischer Philosoph, Professor am Collège de France und Mitglied der
Akademie, seine Arbeiten hatten großen Einfluss auf die Lebensphilosophie. 1927 erhielt Bergson den Nobelpreis
für Literatur.
64
Henri Bergson, Materie und Gedächtnis. Frankfurt am Main/Berlin/Wien: Ullstein, 1982 [Originalausgabe:
Matière et mémoire, 1896], S. 21.
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