Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Manifestation „von etwas, das hinter der vergänglichen Verwandlung ewig ‘ontos on’ ist“ 51 und das
der machtvolle Blick des „Künstlers“, also des zum Bewusstsein gelangten Menschen, Gestalt
werden lässt. „Die Natur muss entdeckt werden, und alles ohne Unterschied in ihr ist schön, was der
Künstler kraftvoll angeschaut hat.“ 52 Der Blick ist es, der „durch die Phänomene hindurch, wie durch
ein opakes Bild“ das Leben an sich „durchschimmern“ 53 lässt. Und Balázs benennt diesen Vorgang
wie folgt: „[D]a projiziere ich entweder mein mitgebrachtes Bild vom Künstler auf sie [die Natur],
oder ich selbst bin Künstler.“ 54
In dem wir also uns selbst in der Kunst als Quelle einer Projektion erfahren, indem wir „die Natur als
eine traumhafte, vergängliche, symbolische Erscheinung empfinde[n]“ 55 , nehmen wir uns selbst nicht
nur als allmächtiges Subjekt wahr, sondern „als ewig“ 56 , befreit von der Gebundenheit in die Zeit.
Indem wir an der Grenze des Seins in der Todesahnung den Halt verlieren, erlangen wir die
Schwerelosigkeit einer unsterblichen Existenz, die sich ablöst von allem Ephemeren des Lebens. „Es
ist, wie wenn er sein eigenes Leben erblicken würde, abgerundet, ganz wie eine schöne Wolke in der
Ferne [...] sich entfernend.“ 57
Aber nicht nur der Tod umschließt das Sein und macht es spürbar, auch das „Unfassbare, seiner
Natur nach Unfassbare, der Widerspruch, das Problem. [...] In der Tragödie, wo unsere sichersten
Gefühle und Gedanken einander zwangsläufig widersprechen, auch da schließt sich ein Kreis, da
besitzt unser Sein Form ebenso wie im Tod. Auch das ist Tod, auch ein Ende unserer Welt.“ 58 Wo
jede Entscheidung unmöglich erscheint, „wo jeder Recht hat, wo der Held sich zwischen den Rädern
zweier Welten verfängt, da ist ein Ende unseres Seins. [...] wo jene die sich lieben, sich
51 Ebd., S. 290.
52 Ebd., S. 291
53 Ebd., S. 291
54 Ebd. Georg Simmels Aufsatz über die „Philosophie der Landschaft“ erscheint 1913 in der Zeitschrift Die
Güldenkammer und endet mit einer Charakterisierung der künstlerischen Verschmelzung von Anschauung und
Empfindung: „Gerade wo uns, wie der Landschaft gegenüber, die Einheit des natürlichen Daseins in sich
einzuweben strebt, erweist sich die Zerreißung in ein schauendes und ein fühlendes Ich als doppelt irrig. Als
ganze Menschen stehen wir vor der Landschaft, der natürlichen wie der kunstgewordenen, und der Akt, der sie
für uns schafft, ist unmittelbar ein schauender und ein fühlender [...]. Der Künstler ist nur derjenige, der diesen
formenden Akt des Anschauens und Fühlens mit solcher Reinheit und Kraft vollzieht, daß er den gegebenen
Naturstoff völlig in sich einsaugt und diesen wie von sich aus neu schafft [...].“ (Georg Simmel, „Philosophie der
Landschaft“ [1913], in: Georg Simmel, Das Individuum und die Freiheit. Berlin: Wagenbach, 1984, S. 138)
55 Balázs, „Halálesztétika“, S. 309.
56 Ebd.
57 Ebd.
58 Ebd., S. 311.
12