Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

und den Sozialdemokraten. Ein offener Bruch aber mit deren intellektuellen Protagonisten, von
Oskar Jászi bis zum linken, dem Syndikalismus nahestehenden Ervin Szábo fand keineswegs statt. 88
Ein Jahr später kam es offensichtlich sogar zu einem Kooperationsangebot der Soziologischen
Gesellschaft, das nicht mehr realisiert werden konnte. 89 Lukács hingegen suchte zeitweise die Nähe
von Ervin Szábo und seinen syndikalistischen Vorstellungen.
„Wir möchten“, so heißt es 1917 im Programm der Freien Schule, „die Weltanschauung des neuen
Spiritualismus und Idealismus verbreiten [...] eine neue Kultur - neu nur der gestrigen gegenüber -,
deren Träger der Geistestyp des sich jetzt herausbildenden europäischen Menschen ist. Dieser neue
Typ verkündet dem vergehenden Materialismus gegenüber die Wichtigkeit der Probleme der
Transzendenz, dem relativistischen Impressionismus gegenüber die eindeutige Gültigkeit der
Prinzipien, der anarchistischen Weltanschauung des ‘alles ist gleich’ gegenüber das Pathos der
normativen Ethik.“ 90 Für die ersten beiden Semester wurden Vorlesungen von Frigyes Antal, Béla
Balázs, Béla Bartók, Elek Bolgár, Béla Fogarasi, Lajos Fülep, Arnold Hauser, Zoltán Kodály,
Georg Lukács, Kárl Mannheim, Emma Ritoók, Ervin Szabó und Sándor Varjas angekündigt. Balázs
sprach über Dramaturgie 91 und „Über lyrische Sensibilität“ 92 , Mannheim über Erkenntnistheorie und
Logik, über Seele und Kultur 93 , Fogarasi über Theorie des philosophischen Denkens und über die
„Theorie der Interpretation“. 94
Im März 1917 schrieb Balázs an Lukács in Heidelberg. „Es ist unglaublich, und doch erweitert sich
die geheime Sekte Deiner Anhänger, so daß sie gar nicht mehr Schein ist. Du wirst ungeduldig
gefordert, und man verdächtigt uns, wir hätten Deinen Namen bloß zwecks ‘Werbung’
eingeschmuggelt. Vor einigen Jahren hätten wir noch nicht daran gedacht, daß Du so bald ein
sollte.“ (Horváth, Die Jahrhundertwende in Ungarn, S. 505) Vgl. dazu außerdem McCagg, Jewish Nobles and
Genuises in Modern Hungary, S. 105; sowie: Bendl, „Herkunft eines Philosophen“, S. 79.
88
Lukács sah die Freie Schule in seinen 1971 notierten Erinnerungen eher noch im Einklang mit Huszadik Szazád
stehen, und in ihrer Bedeutung überbewertet.
89
„Die Soziologische Gesellschaft hat von irgendwoher Geld bekommen und will ihre Schule reformieren, zu einer
Gegen-Universität auf höchstem Niveau reformieren. Vorläufig mit zwei Fakultäten. Die eine für Soziologie und
Nationalökonomie, die andere für die Geisteswissenschaften, deren Ausgestaltung bei voller Autonomie unserer
Schule angetragen wurde. [...] Wir werden nicht mehr so isoliert sein. Freilich ist dadurch auch unsere vornehme
Reinheit gefährdet, doch verloren gegen muss sie nicht. Fülep hat Angst. ‘Bis jetzt waren wir 12 Fischer und nun
werden wir zu einer Kirche.’“ (Balázs, Napló 1914-1922, S. 317f. Eintrag vom 15.7.1918)
90
Zitiert nach Karádi, Vezér, Georg Lukács, Karl Mannheim und der Sonntagskreis, S. 159f.
91
Béla Balázs, Dramaturgia [Dramaturgie]. Budapest: Benkö Gyula könyvkereskedése, 1918.
92
Béla Balázs, „Über lyrische Sensibilität“, in: Karádi, Vezér, Georg Lukács, Karl Mannheim und der
Sonntagskreis, S. 232-237.
93
Karl Mannheim, Lélek és kultura. Budapest: Athenaeum, 1918.
94
Adalbert [Béla] Fogarasi, „Umrisse einer Theorie der Interpretation“, in: Karádi, Vezér, Georg Lukács, Karl
Mannheim und der Sonntagskreis, S.164-181.
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