Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

postulierten, im „Namen des Ungartums“ wie Balázs feststellt. Für ihn aber, der sich - nicht nur in der
theosophischen Gesellschaft - mit Seelenwanderung 62 beschäftigt, ist auch sein Ungartum eine
„Inkarnation“, eine Station auf einer unendlichen Wanderung. „Ich nehme alle Konsequenzen auf
mich. Aber ich fühle meine früheren und mein zukünftiges Leben, so dass es nicht zwangsläufig ist.
[...] - ob mein Judentum des Rätsels Lösung ist? Ich glaube nicht, dass es ausreicht, um mich zu
enträtseln.“ 63 Auch hier ist vom kommenden spirituellen Internationalismus die Rede, dem Balázs den
Weg bereiten will.
In der Jugend eines Träumers führt Balázs später seine Zugehörigkeit zum Judentum und die
Vorstellung eines Geheimbundes eng zusammen, beschreibt seine jüdische Herkunft als ein
rätselhaftes Geheimnis, das ihn außerhalb jeder Gemeinschaft stellte. Balázs’ Vater, dessen
wissenschaftliche Karriere durch einen Akt von Zivilcourage ihr Ende fand, wie auch seine Mutter
Jenny Levy (Jüdin, aber: „eine wirkliche Deutsche [...] Blond, blauäugig und schlank“ 64 ), führten eine
gänzlich assimilierte Existenz.
Balázs besucht in Löcse die deutsche evangelische Schule, die vor allem von den alteingesessenen
deutschstämmigen Bürgern und der liberalen Beamtenschaft beschickt wurde. Er geht jeden Sonntag
in die Kirche. Doch da seine Eltern und damit auch er keinen Platz in den Bänken der Kirche haben,
verbringt er den Gottesdienst auf dem Orgelstuhl, wo er den Blasebalg treten darf. Verbunden mit
diesem Erlebnis einer nicht selbstverständlichen, einer nicht wirklich vollständigen Zugehörigkeit,
spürt er eine nicht hinterfragbare, eine undefinierbare Differenz. Einmal im Jahr führt sein Vater ihn zu
einer geheimnisvollen Zeremonie.
„Er nahm mich an der Hand und wir gingen in ein kleines Haus am Grünen Tor, dann durch den Hof
in ein gewöhnliches Zimmer mit Bänken. Das Zimmer war voll von Männern, die ich nicht kannte und
die Vater meines Wissens auch nicht kannte. Sie hatten weiße Tücher um die Schultern und schlugen
sich wehklagend an die Brust. Es war mir unheimlich, daß auch Vater sich ein solches Tuch mit
schwarzen Streifen an den Rändern umlegte und sich dadurch in einen fremden und geheimnisvollen
Geheimbund einreihte. Zwar schlug sich Vater nicht an die Brust und schien die Gebete so unbeteiligt
61 Balázs, Napló 1914-1922, S. 44. Eintrag vom 9.4.1915.
62 Er tut auch dies nicht ohne grundsätzliche Zweifel: „Aber werden wir durch das Bewusstsein von
Unsterblichkeit und Seelenwanderung nicht frivol?“, fragt Balázs sich im am 19.3.1915 im Tagebuch. „Wir nehmen
dieses Leben nicht ernst genug. Es verliert seinen ausschließlich bestimmenden Charakter, seine ethische
Symbolik, wir können alles verschieben und auf die leichte Schulter nehmen, denn für uns eilt es nicht [...]“ (ebd.,
S. 35).
63 Ebd., S. 44. Eintrag vom 9.4.1915.
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