Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Was brachte diesen Kreis zusammen, was verband diese Gemeinschaft der Außenseiter, woher
schöpften sie ihre kreative Kraft und die Unbedingtheit ihrer utopischen Visionen?
Die meisten Teilnehmer des Kreises, bis auf Lajos Fülep und Emma Ritoók, kamen aus dem
assimilierten ungarischen Judentum, wie Lukács aus dem wohlsituierten Budapester Bürgertum oder
wie Balázs aus der kleinstädtischen Intelligenz. Anna Lesznai, die auf dem Gutshof ihres Vaters
aufgewachsen war, bildete eine exotische Ausnahme. Doch, wie Mary Gluck hervorhebt, waren sie
alle derselben, sie verbindenden existentiellen Unsicherheit ausgeliefert: „For the children of the liberal
generation, both their Jewish and their Hungarian heritage began to appear deeply problematic and
paradox, eventually they found themselves estranged from both communities, they were a
marginalized and dislocated group, more thoroughly disenchanted with the present and more
passionately invested in the future than even their West-European counterparts. As East-European
they were invariably somewhat outside West-European developments; as assimilated Jews they
were almost completely alienated from their Jewish past, and as Hungarian nationals they were
increasingly shut out of an inward-looking and increasingly anti-semitic national community.“ 59
Die Kraft der Teilnehmer des Sonntagskreises war die Frucht ihrer Isolation, ihrer
Hoffnungslosigkeit, verzweifelter Mut der Parias. „Gestern Abend Gyuri und Ljena, Mannheim und
Hauser. Ich musste wieder bei ihnen bleiben, weil die ganze Gesellschaft so hysterisch
sanatoriumsreif war, dass es schlimm gewesen wäre, wenn auch ich gefehlt hätte. Wie kränklich,
schwach und unglücklich die Menschen doch sind! Und wie gut es mir im Grunde doch geht!“ 60
8.2 „Ob mein Judentum des Rätsels Lösung ist?“
Balázs’ Reflexionen über „sein“ Judentum sind Ausdruck der tiefgreifenden Verunsicherung einer
Generation zwischen allen Stühlen. Mitten im Krieg, den er selbst so emphatisch zu deuten versuchte,
spürt er sich ausgeschlossen von dem Gemeinsamen, das dieser Krieg beschwören soll. „Dieses
Volk“, so schreibt er über die Ungarn, “ist mein Schicksal und mein gewähltes Volk. (Fast ein ‘freie’
Wahl.) Aber nicht meine Seele. Ich bin allein.“ 61 Kein Kriegsgedicht habe er schreiben können, keine
lyrische Stimme für diesen Krieg finden können, anders als Babits oder Ady, deren Gedichte die
Schrecken des Krieges ausdrückten, ja im Falle Adys souveräne Verachtung für diesen Krieg
59 Gluck, Georg Lukács and his Generation, S. 9.
60 Balázs, Napló 1914.1922, S. 152. Eintrag vom 30.3.1916.
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