Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

tragische Verkennung ist. Denn es ist eine tragische Situation, dass ich eine Burg verteidige, die ich
selbst schon lange aufgegeben habe, früher und tatsächlicher aufgegeben habe, als jene, die so
leichthin und bequem von mystischer Paradoxie, Intuition und dem Glauben jenseits des Verstandes
sprechen. Denn ich kann die Burg des Intellekts nicht aufgeben, obwohl ich weiß, dass sie einstürzt,
ich muss in ihr aushalten. Denn gerade das ist wichtig, dass ich sie trotz allem besetzt halte. [...] Gott
verlässt die, die sich selbst einem unbekannten Feind preisgeben. Er will über uns triumphieren und
die Waffen unseres Intellekts mit Gewalt von uns nehmen.“ 39
Arnold Hauser hat in seinen Erinnerungen an den Sonntagskreis vor allem die Polarität zwischen
Lukács und Balázs hervorgehoben. „Das besondere Vermögen von Béla Balázs bestand [...] im
Entdeckungsspürsinn für dichterische Sensibilität. Seine unzähligen Bemerkungen, frappanten
Analysen und seine diesbezüglichen Abendkurse bleiben mir unvergeßlich. Ich erinnere mich
insbesondere lebhaft an seine Vorträge über ‘Die lyrische Sensibilität’, in welchen er auf seine Art die
mittelalterliche Troubadourlyrik von neuem entdeckte, nachdem die klassische Erbschaft der Gattung
verloren gegangen ist.“ 40 Hauser betont, dass Balázs’ Bücher über den Film 41 ohne diese Sensibilität
nicht möglich gewesen wären: „[D]ie Vision von Balázs blühte aber bereits, und der Sinn war da, die
neue Empfindsamkeit, das Auge für eine neue Welt, die er die der Visualität nannte.“ 42 Lukács
dagegen habe weder die Sensibilität des Künstlers noch das Qualitätsgefühl des Kenners besessen.
„Lukács selbst drückte dies folgendermaßen aus: ‘Ich bin kein Kunstkritiker, ich bin ein
Kunstphilosoph.’ Das bedeutete, daß, wenn er jemanden für einen bedeutenden Künstler oder
Dichter hielt, sein Urteil fast immer irrig war. Er hielt Paul Ernst für einen großen Dichter, Richard
Beer-Hoffmann [...] für einen exquisiten Dramatiker, und so urteilte er in einer ganzen Reihe von
Fällen bis zu Walter Scott.“ 43 Zielten die Debatten des Sonntagskreises im Kern auf die
Neubegründung einer totalen Metaphysik, so bildete die „gemeinsame Plattform, auf der sich die
Interessen aller trafen, [...] jedoch der theoretische Diskurs über Kunst“ 44 , wie Anna Wessely
bemerkt, als „eine Objektivationsebene [...], die die Intensität des Erlebens mit
38
Ebd.
39
Balázs, Napló 1914-1922, S. 245.
40
Arnold Hauser, Im Gespräch mit Georg Lukács. München: C.H.Beck, 1978, S. 56f. Das Zitat stammt aus einem
Interview mit Arnold Hauser von Christoph Nyiri aus dem Jahre 1975.
41
„Seither ist nichts mehr so Gutes über diesen Gegenstand geschrieben worden.“ (Ebd., S. 57)
42
Ebd.
43
Ebd.
44
Anna Wessely, „Der Diskurs über die Kunst im Sonntagskreis“, in: Wechselwirkungen. Ungarische
Avantgarde in der Weimarer Republik, S. 542.
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