Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

alten Identität seinen Anfang nimmt und in der Wiedergewinnung einer haltbareren,
realitätstüchtigeren Identität endet.
Suryakanta tritt auf als eine scheinbar reife Persönlichkeit, „leuchtend, rein und hart.“ 99 Seine Seele
wurzelt in früheren Leben und seine Handlungen sind seit Ewigkeiten vorbereitet und gültig.
Suryakanta hasst Worte und beantwortet jede Frage durch eine Tat. Doch eines Tages nimmt er
Abschied von seiner Gattin, dem „Schrein der Treue“ 100 , um im Wald einen heiligen Hain zu
besuchen, und dort durch Opfer, Waschungen und Meditation seine Seele zu reinigen. Im Walde
begegnet Suryakanta einer Schlange, der er die letzte Nahrung, ein Kaninchen entreißt. Das
Kaninchen rettend, bedroht seine Handlungsweise nun die Schlange mit dem Hungertod.
Schweigend schneidet Suryakanta, als er von der Not der Schlange erfährt, sich selbst ein Stück
Fleisch aus dem Arm. Doch die Schlange, die von ihm, dem Schweigsamen und nur in Taten
Antwortenden, kein rettendes Wort vernimmt, stirbt, bevor er ihr sein Opfer darbringen kann. Da
wird Suryakanta wegen seines Stolzes vom Gotte Ganesha zur Rede gestellt: „Wenn Deine Seele
sich weder bewegen noch wandeln kann, so will ich sie von ihrem Stiele reißen, damit sie sich
bewegen und ihrer Härte wegen nicht wieder morden müsse.“ 101
Suryakantas unantastbare Härte ist gebrochen, nun zeigt er Schwächen, verhält sich ganz und gar
unköniglich, ist mit sich selbst nicht mehr identisch. Es drängt ihn zurück an den Hof zu seiner Gattin
Balapandita. Seinen Vorsatz, den heiligen Hain zu besuchen, gibt er auf. Sein Begleiter, der erste
Minister ist bestürzt. „Was jammerst du, Rasakosha?“, ruft Suryakanta aus. „Bin ich am Ende
verwandelt?“ Doch schließlich klagt er selbst: „Ich bin nicht länger Suryakanta, noch ein Diamant
unter den Männern!“. Und Rasakosha antwortet: „Ich weiß nicht wer du bist, König Suryakanta.“ 102
So geht es auch der treuen Balapandita, die ihren Gatten nicht wiedererkennt. Er hat das Gesicht
eines Schauspielers, die Stimme eines verschnittenen Knechts, das Gebaren einer schwangeren Frau,
er hat die Prädikate seines Geschlechts verloren. Balapandita erklärt Suryakanta für tot, ordnet alle
rituellen Totenopfer an und bereitet sich vor, ihm in den Tod zu folgen. Suryakanta, der seine
Identität verloren hat und als tot gilt, muss nun in die Welt hinaus ziehen, um sich wieder zu finden in
der Treue eines Weibes, „dessen Liebe [seiner] flüchtenden Seele auf der Spur folgt“. 103 Ihre Liebe
soll sein „festigender Anker“ 104 werden, an dem er sich mit dem Leben wieder verbinden kann.
99 Béla Balázs, Sieben Märchen. Wien/Berlin/Leipzig/München: Rikola, 1921, S. 13.
100 Ebd., S. 15.
101 Ebd., S. 17.
102 Ebd., S. 19f.
103 Ebd., S. 25.
104 Ebd.
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