Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Diesseits- und Jenseitswesen als Gleiche miteinander zu kommunizieren vermögen. Auch das
Verhältnis aller Größendimensionen und räumlichen Distanzen ist auf diese Weise verwandelt. Ein
ungarischer Märchenanfang, den Gyula Ortutay zitiert lautet entsprechend: „Es war einmal irgendwo,
siebenmal sieben Länder weit und noch weiter, jenseits des großen Meeres, hinter einem alten Herd,
in der Mauerspalte, in der Muhme Rockes siebenundsiebzigster Falte - ein weißer Floh und in
dessen Mitte eine prächtige Königsstadt.“ 81 Diese Auflösung jeder möglichen psychischen und
räumlichen Tiefe in Fläche, aller inneren Widersprüche in Handlung zwischen verschiedenen Figuren,
aller Eigenschaften und Kräfte in symbolische Gegenstände und den Helden verliehene Zaubergaben
erfordert luzide Regeln, nach denen das Märchen stilisiert ist, Formelhaftigkeit, die es erlaubt die
Märchenhandlung jederzeit weiterzustricken und eine potentiell unendliche Zahl von Möglichkeiten zu
integrieren und für die Interaktion mit den Zuhörern offen zu halten. Wie in keiner anderen Gattung
gehen Produktions- und Rezeptionsästhetik im Märchen ineinander über. Jeder Hörer ist immer auch
ein potentieller Erzähler. 82
So kennt das Märchen auch keine Vergangenheit und keine Zukunft. Es ist reine Jetztzeit. „Die
Menschen des Märchens machen [...] keine Erfahrungen.“ 83 Sie lernen nicht wirklich dazu, können
den selben Fehler immer wieder machen, handeln so, als ob zwischen den verschiedenen Episoden
kein Zusammenhang bestünde. Sie sind Wanderer, aufgebrochen zu einem oftmals noch unklaren
Ziel, unterwegs durch eine Welt der Begegnungen und leichten Abschiede. Beginn und Ende des
Märchens, Aufbruch und Heimkehr, Trennung und Hochzeit bilden den Rahmen von Wunsch und
Erfüllung, ein Rahmen der seinerseits ausgefüllt wird von vielen großen und kleinen Wünschen und
ihrer zauberischen Wirkung.
Die Wünsche richten sich auf Wesen und Dinge gleichermaßen, und sie bedienen sich zu ihrer
Erfüllung Helfern und Gaben, die dem Helden wie selbstverständlich zufallen. „Das Volksmärchen ist
voll von solchen Dingen. In Kleidern und Gärten, aber auch in Brillanten und Diamanten verbindet
sich die Natur mit Künstlichem, und das Märchen, selber ein künstliches Gebilde, strebt nach
künstlichem. Nicht die wuchernde, unübersichtliche, werdende und vergehende Natur ist ihm schön,
81
Ortutay, Ungarische Volksmärchen, S. 73. Anstatt „es war einmal“ heißt es in den ungarischen Märchen oft:
„Wo war’s, wo war’s nicht“.
82
Balázs sieht darin eine Parallele zwischen Märchen und Wissenschaft: „etwas Objektives, das übernommen,
fortgesetzt werden kann und das nicht mit dem ‘Autor’ anfängt und endet. Am Märchen können mehrere arbeiten,
wie in einem Laboratorium.“ (Balázs, Napló 1914-1922, S. 111. Eintrag vom 28.12.1915)
83
Lüthi, „Märchen und Sage“, S. 37.
245