Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Rhytmus der Arbeit ergriffen hat, da lauscht er den Geschichten auf solche Weise, daß ihm die Gabe,
sie zu erzählen, von selber zufällt.“ 32
Gyula Ortutay 33 hat in den dreißiger und vierziger Jahren nicht nur ungarische Märchen gesammelt,
sondern auch das Verhältnis von Erzählern und ihren Zuhörern untersucht. „Wir wollten beobachten,
inwieweit der Wieder-Erzähler und die Zuhörer die Überlieferung (die geschichtliche, zeitliche
Verwirklichung der Gemeinschaft) beeinflussen.“ 34 Denn „dieses Verhältnis bestimmt die Existenz
des Märchens, die Art und Weise, wie es überliefert wird, die künstlerisch-darstellerischen Vorgänge
des Wiedererzählens, Wiederschaffens.“ 35 Ortutay betont die aktive Rolle, die der
Erzählgemeinschaft bei der Fortentwicklung des Märchenbestandes zukommt: „[D]ie Zuhörerschaft
nimmt an der Schöpfung von Varianten teil. Zugleich kontrollieren die Zuhörer den Erzähler durch
ihre kritischen Bemerkungen oder dadurch, daß sie die alte, überlieferte Form fordern.“ 36 Zwei
Kräfte treten hier fruchtbar in Widerstreit, die Lust an der Wiederholung, die Unterwerfung unter
Gesetzmäßigkeit der Erzähltradition, die endlose Variation eines Kanons von Motiven, Figuren und
symbolischen Objekten. Und zugleich die sich in dieser Variation auslebende Lust an fortwährender
Neuschöpfung, an neuen Elementen bildhafter Visionen. Ortutay zitiert Ferenc Czapár, einen Fischer:
„Das Märchen geht so weiter, wie wir wollen, bloß Grund und Boden muß es haben, da kann man
alles zusammentragen.“ 37
Schon im Mittelalter wurde die schriftliche Überlieferung, die zuverlässige scriptura, dem
„lügnerischen“ Märchenerzählen gegenübergestellt. So auch in Ungarn durch den anonymen Autor
der Gesta Hungarorum (1196-1203), der Chronik der magyarischen Landnahme durch König
32
Walter Benjamin, „Der Erzähler“ [1936], in: ders., Gesammelte Schriften. II.2 [werkausgabe Band 5]. Frankfurt am
Main: Suhrkamp, 1980, S. 446f.
33
Gyula Ortutay (1910-1978), Ethnograf und Politiker, war nach 1945 als den Kommunisten nahestehender
Vertreter der Bauernpartei eine der zentralen Figuren der ungarischen Politik und der Etablierung der
kommunistischen Herrschaft. 1945-1947 Direktor des Budapester Rundfunks, danach bis 1950 als Minister für
Religion und Unterricht verantwortlich für die Verstaatlichung des Schulwesens und die Kontrolle über große
Teile des kulturellen Lebens. Später war Ortutay als Leiter der ungarischen Museen, als Rektor der Budapester
Universität und auch als Generalsekretär der Nationalen Front tätig. Béla Balázs hat 1947 bis 1949 einige Male mit
ihm korrespondiert.
34
Ortutay, „Das ungarische Volksmärchen“, S. 44. Ortutays Bemerkungen über den Zusammenhang von
schöpferischer Eigenleistung der Erzähler und der unmittelbaren Rezeption durch die Zuhörer und deren
Reaktionen gehen auch auf Arbeiten seiner Schülerin Linda Dégh zurück, deren Dissertation 1956 in Budapest
und 1962 in deutscher Übersetzung publiziert wurde: Linda Dégh, Märchen, Erzähler und Erzählgemeinschaft.
dargestellt an der ungarischen Volksüberlieferung. Berlin: Akademie-Verlag, 1962.
35
Ortutay, „Das ungarische Volksmärchen“, S. 50.
36 Ebd., S. 51.
37 Ebd., S. 63.
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