Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Freuds Schüler Franz Riklin hatte 1908 als einer der ersten „Wunscherfüllung und Symbolik im
Märchen“ systematisch zueinander in Beziehung gesetzt, und dabei Parallelen zwischen der
„Psychologie der Märchen [und] der Vorstellungswelt des Traumes, der Hysterie [...] und der
Geisteskranken“ 27 entdeckt. Vor allem erschien ihm die Tatsache, dass „es unmöglich sei, die Heimat
der Volksmärchen zu eruieren [...], alle auf einen verblassten arischen Mythos zurückzuführen“ 28 , wie
dies die Gebrüder Grimm noch versucht hatten, als Beweis dafür, dass die Märchen und ihre in aller
Welt verwandten Motive auf allgemeine Bedürfnisse der menschlichen Psyche basierten. Riklins
Beobachtungen, z.B. über die „Tendenz zur Identifikation mit dem Wunschobjekt [...] als ganz
intensiver Grad des Wunscherfüllungserlebnisses“ 29 , oder seine Analysen der Funktion von
„zauberreichen Gaben, Gegenständen und Eigenschaften [...] welche die menschliche
Wunschphantasie geschaffen hat“ 30 , versuchen dem symbolischen Vokabular des Märchens mit den
Mitteln der Freudianischen Traumdeutung näher zu kommen. Riklins Perspektive ist damit zugleich
allzu eng auf die Dechiffrierung sexueller Symbole beschränkt.
Keine andere poetische Ausdrucksform, keine andere narrative Tradition, auch nicht Mythos und
Sage, fußt auf einer vergleichbar intensiven und unmittelbaren Interaktion zwischen Erzähler und
Zuhörer, Autoren und Rezipienten wie das Märchen, das nicht nur individuelle Wunschphantasien
einer kollektiven Erzähltradition einverlebt, sondern ihnen scheinbar auch spontan zu folgen versteht.
„Dem Wunsch des Hörers wird ein eminenter Einfluß auf die Entwicklung der Handlung
zugestanden - das ist eine einzig im Märchen zu beobachtende Eigenheit der Darstellungstechnik.“ 31
Walter Benjamin hat in seinem Aufsatz „Der Erzähler“ die mündliche Überlieferung, insbesondere der
Märchen, als einen Prozess des Erzählens und Wiedererzählens geschildert, der in den Arbeitsalltag
der Menschen und den Wechsel der Generationen integriert war. „Geschichten erzählen ist ja immer
die Kunst, sie weiter zu erzählen, und die verliert sich, wenn die Geschichten nicht mehr behalten
werden. Sie verliert sich, wenn nicht mehr gewebt und gesponnen wird, während man ihnen lauscht.
Je selbstvergessener der Lauschende, desto tiefer prägt sich ihm das Gehörte ein. Wo ihn der
27 Franz Riklin, „Wunscherfüllung und Symbolik im Märchen“, in: ders., Schriften zur angewandten Seelenkunde.
Bd. 2. Leipzig/Wien: Deuticke, 1908, S. 3.
28 Ebd., S. 5.
29 Ebd., S. 13.
30 Ebd., S. 17.
31 Ebd., S. 62.
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