Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

VII.
Das Märchen und das Leben der Dinge
7.1 Pansymbolismus und Initiation
„Vielleicht sind wir allesamt dieselbe Seele von verschiedenen Zentren aus betrachtet, verschiedenen
Stadien. [...] Es sind samt und sonders aufeinander aus der Ferne zufließende Flüsse, den See aber
habe ich noch nicht gefunden. Sicherlich werde ich ihn noch lange nicht finden.“ 1 So hatte Balázs
1911 an Lukács geschrieben. Doch er wusste, wo er danach suchen wollte. Schon 1910 hatte er
Lukács einbekannt, warum er die Vereinigung der Seelen im Medium des Märchens geborgen sah.
„Alles ist Seelensymbol und Seelenschicksal. Alles ist der gleiche Stoff: ‘Gefühl und Landschaft’,
der Gedanke und die sich rings um mich vollziehenden Ereignisse des Lebens, Traum und
Wirklichkeit, alle sind EIN Stoff, weil alle gleicherweise das Schicksal der Seele und ihre
Offenbarung sind, und sie EXISTIERT!! [...]: Seele und Schicksal - doch sind Wirklichkeit und
Traum gleicherweise ihre Offenbarungen oder Funktionen. Darum schreibe ich Märchen. Jetzt
konnte ich es erklären. Durch ihre Form symbolisieren sie, daß der Glasberg am Ende der Welt
keinen Dualismus in meine Welt bringt. Auch diesseits ist Märchen. Dieses Gefühl der Einheit könnte
das Bewußtsein der neuen Kultur sein.“ 2 Noch verteidigt er auch die Einsamkeit seines Schaffens,
denn diese „Einsamkeit ist eine andere als die schlaffe Ästheteneinsamkeit, die sich so oft aus Angst
einer Massenidee unterordnet, etwa dem Katholizismus oder dem Sozialismus.“ 3
Acht Jahre später, im Mai 1918, erscheinen Balázs’ Märchen als Buch. Und Balázs hat sich
inzwischen dem Sozialismus deutlich angenähert, weit genug, um am 15. Mai der Sozialistischen
Partei, d.h. der ungarischen Sozialdemokratie beizutreten 4 , ein Umstand, der ihm einen einzigen
lakonischen Satz wert ist. Von Politik ist in Balázs’ Tagebuch noch bis zum Herbst kaum einmal die
Rede. Umso mehr von seinen Märchen und von seinen Gesprächen darüber mit Lukács: „[I]ch sagte:
Meine Märchen sind Seelenmythen, so wie die alten teilweise Naturmythen waren. Ebenso naiv und
sie erscheinen ebenso als unmittelbare Realität, als unmittelbares Ereignis. Aber keine Allegorien.
1
Balázs an Georg Lukács, 16.8.1911, in: Lukács, Briefwechsel, S. 245.
2
Balázs an Ge org Lukács, Ende Mai 1910, in: Lukács, Briefwechsel, S. 123f.
3
Ebd., S. 124.
4
Die Gründung der Ungarischen Kommunistischen Partei erfolgt im November 1918.
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