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Medium und Initiation Béla Balázs
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Inhalt 0. Einleitung I I. Eine Äst
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Einleitung Mit den Namen Béla Bal
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philosophischen, ethnographischen u
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Talent auf dem wüsten Gebiet der F
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Der Versuch, in dieser dichten Aufe
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Folgenden: MTA) aufbewahrtes und in
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seiner Geschichte der Filmtheorie K
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Danksagung Diese Arbeit wäre nicht
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I. Eine Ästhetik des (kleinen) Tod
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erotischen Abenteuer. 8 Immerhin ge
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neuen konstruktivistischen Avantgar
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Dies aber war genau Lukács’ Argu
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jedes Werk eines Künstlers das Gan
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sich dem Begriff der „Schönheit
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gegeneinander wenden müssen.“ 59
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Lukács, der sich in der Nähe von
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es eliminiert die „gnadenlos tumb
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sie kommen und gehen am Rande einer
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Glas.“ 93 Beim Grottenvater in de
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II. „Ödland Ungarn“ - „diony
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mich dadurch produzieren wollen und
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„Jeder Künstler sucht seine Tahi
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Mutter, Jenny Levy, ist Lehrerin un
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wie ein Zimmer, in dem seitdem kein
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des Lichtes und damit auch der Illu
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Balázs’ morgendliches „Schatte
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Sehnsucht nach einer archaischen We
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literarische Zeitschrift dieser Jah
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aus Luftsteinen der Unechtheit Burg
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wird zum König von Ungarn gekrönt
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nicht immer gut genug) erlernte und
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zu veranstalten, aus denen 1906 die
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III. Das Leben und die Dinge 3.1
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Bloch und Wilhelm Worringer 7 , Ber
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Phänomen werden kann.“ 19 Simmel
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Dem Zusammenhang von „Geldwirtsch
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zerfällt so in Materie, d.h. Form,
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Die Beschreibung der Konsequenzen d
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den Krieg als katastrophische Form
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mehreren Gegenständen herstellt, j
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3.2 Einfühlung oder Abstraktion Wo
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1907 hatte Worringer, in erster Lin
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Gegenüber den Theorien der Einfüh
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fortschrittsgläubigen Teleologie b
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Rasseerscheinung [...], die in der
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IV. „Waffenbrüder“ Auf der Suc
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Am 18. Mai 1911 hatte die Liebe sei
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und der Kritiker, oder - um Kassner
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Zweisamkeit, hinterlassen auf beide
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Seelen. Agnes Heller hat dies als
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aufs Ganze zu gehen vermeinte, schr
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Erst im Februar 1911 schreibt Luká
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(um „mit endgültiger Sicherheit
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Briefes, deutet sie noch etwas ande
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den sie am Tage ihres Selbstmordes
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Im Herbst 1913, wieder in Budapest
- Seite 116 und 117:
Jahre illegale Arbeit für die Komm
- Seite 118 und 119:
Balázs, gleichermaßen herzlich un
- Seite 120 und 121:
„Schicksalsmoment [...] wo die Di
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der staatlichen Einheit der Doppelm
- Seite 124 und 125:
Gegnerschaft gegen alle Tendenzen d
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4.3 Dialoge: Panpoesie und Armut
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Verschmelzung: „Du bist in ihm [d
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kaum an. Doch er verweist sie auf e
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Dinge“ 208 , „geboren aus dem W
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würde. Vor allem aber missversteht
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sein.“ 235 Die Sehnsucht nach tot
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Begabten, gehöre er nicht an. Die
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1911 notiert er: „[E]s ist merkw
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phantastischen, historischen oder e
- Seite 144 und 145:
Hajós 284 , die er zwei Jahre spä
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Oliver, das „törichte Kind“ wi
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in Besitz nehmen - oder ich geh’
- Seite 150 und 151:
1917 erschienen weitere „Spiele
- Seite 152 und 153:
1910 vorhaben. Balázs lässt zuver
- Seite 154 und 155:
„Das Werk ist die Totenmaske der
- Seite 156 und 157:
Ein Monat lang besucht Alice, die
- Seite 158 und 159:
Lesznai war ebenso radikal wie Bal
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142
- Seite 162 und 163:
vergessenen Dramen Beaumont-Fletsch
- Seite 164 und 165:
Hier freilich sieht Lukács selbst
- Seite 166 und 167:
Umso bemerkenswerter ist Lukács’
- Seite 168 und 169:
Tom Levin konstatiert: „[I]f in 1
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möglich, längere Spielfilme zu pr
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Auf der einen Seite der Debatten st
- Seite 174 und 175:
gefährlichste Erzieher des Volkes.
- Seite 176 und 177:
Duenschmann, der in seiner Studie
- Seite 178 und 179:
„wortlose Andacht“, gefangen vo
- Seite 180 und 181:
Dinge zu bringen statt der Plumphei
- Seite 182 und 183:
Bühnenautoren vor dem verführeris
- Seite 184 und 185:
Kurt Pinthus’ ekstatische Visione
- Seite 186 und 187:
VI. „Es ist Krieg!“ Wege zu Mas
- Seite 188 und 189:
Konsequenzen aus dem zu ziehen habe
- Seite 190 und 191:
Dreigestirn zum Ausdruck der Hoffnu
- Seite 192 und 193:
Selbstverständlichkeit, als die ei
- Seite 194 und 195:
Individuums, die der Terrorist, aus
- Seite 196 und 197: Am 3. August riefen die Rektoren un
- Seite 198 und 199: Doch welcher Art sind diese „Pfli
- Seite 200 und 201: der kommenden Wandlung, das „nich
- Seite 202 und 203: Krieg sei „das einzige, zusammenh
- Seite 204 und 205: große Stunde eines tragischen Held
- Seite 206 und 207: Versuchsweise legitimiert Balázs d
- Seite 208 und 209: Jaspers und Emil Lederer gehörte e
- Seite 210 und 211: Form der „Ritterlichkeit“ 128 ,
- Seite 212 und 213: Ich [...] auf dem Altar der höhere
- Seite 214 und 215: Formprinzip, sondern in jedem Momen
- Seite 216 und 217: daß ihre historisch-soziale Basis
- Seite 218 und 219: Sünde) bedürfe. 175 Lukács’ Ä
- Seite 220 und 221: darf nicht sein, dass sie hier unse
- Seite 222 und 223: heraus zu konstruieren und dabei we
- Seite 224 und 225: „prälogischen Denkens“ 202 äu
- Seite 226 und 227: zuvor (zusammen mit Henri Hubert) m
- Seite 228 und 229: Vorgehensweise ab, die „darin bes
- Seite 230 und 231: und ebenso der religiösen Initiati
- Seite 232 und 233: esteht - als „emotionales Zeichen
- Seite 234 und 235: unterscheidet zwischen „liminal a
- Seite 236 und 237: Sich treiben zu lassen, sich in Sit
- Seite 238 und 239: Psychoanalytiker, mit dem Balázs b
- Seite 240 und 241: Was hatten die Menschen eigentlich
- Seite 242 und 243: nahe des Wörthersees. Auch sie fü
- Seite 244 und 245: Johannes stattdessen fährt nach Sz
- Seite 248 und 249: VII. Das Märchen und das Leben der
- Seite 250 und 251: Angst vor dem Tode zu nehmen, sie m
- Seite 252 und 253: und deswegen in der Lage, einen wie
- Seite 254 und 255: Rhytmus der Arbeit ergriffen hat, d
- Seite 256 und 257: Die Frage hingegen, inwieweit Märc
- Seite 258 und 259: würde Lévi-Strauss vermutlich gar
- Seite 260 und 261: verantwortungsvollen Ereignisses, d
- Seite 262 und 263: Diesseits- und Jenseitswesen als Gl
- Seite 264 und 265: Unternehmung führt zum Erfolg, son
- Seite 266 und 267: alten Identität seinen Anfang nimm
- Seite 268 und 269: Erneut begegnen sie dem Brahmanen,
- Seite 270 und 271: 7.3 Märchen und Freiheit Lukács,
- Seite 272 und 273: nicht „in Empirie verknöcherte
- Seite 274 und 275: Indem das Märchen „die Verhältn
- Seite 276 und 277: VIII. Zeitenwende Zwischen Geheimbu
- Seite 278 und 279: Angehöriger auch Balázs sich selb
- Seite 280 und 281: einen rituellen, quasi religiösen
- Seite 282 und 283: tragische Verkennung ist. Denn es i
- Seite 284 und 285: [...] Wenn Erlösung den Untergang
- Seite 286 und 287: postulierten, im „Namen des Ungar
- Seite 288 und 289: Antisemitismus an Agressivität zun
- Seite 290 und 291: Lukács, der in Heidelberg seine Ha
- Seite 292 und 293: und den Sozialdemokraten. Ein offen
- Seite 294 und 295: jedenfalls geht nach Zwingenberg, z
- Seite 296 und 297:
ist Sand im Getriebe, die Entscheid
- Seite 298 und 299:
1917 klagt Balázs, Mihály Babits
- Seite 300 und 301:
er wenige Jahre zuvor geschrieben h
- Seite 302 und 303:
8.5 „...sich durchzulügen bis zu
- Seite 304 und 305:
Ilona Duczynska 146 erinnerte sich
- Seite 306 und 307:
erweist sich zusehends als entschei
- Seite 308 und 309:
politischen Polizei. Kun hörte nic
- Seite 310 und 311:
8.6 „Volkskommissariat für Unter
- Seite 312 und 313:
links-, mal als rechtsabweichlerisc
- Seite 314 und 315:
Tätigkeit darf einer Kritik unterz
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Märchen, für das Kind ist jeder G
- Seite 318 und 319:
solche politisch nicht mehr auf den
- Seite 320 und 321:
neben Ottó Korvin, der im August v
- Seite 322 und 323:
in Wien eingetroffen, darunter wie
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[...].” 12 Anna Lesznai, die wied
- Seite 326 und 327:
Lukács hat seinen “messianischen
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9.3 “Auf der Straße der Seelenwa
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erühmten und auch ein wenig berüc
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geworden.” 48 So kennzeichnet Bal
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Alles wird symbolisch, doch indem e
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Tagebuch zum erstenmal davon die Re
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sich realisiert: “erstaunlich, wi
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X. Allmacht und Ohnmacht Film und R
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Balint unterscheidet zwei unterschi
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überwinden sollen, nächtlichen Wa
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Die höchste Steigerung dieser Phan
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Menschen zu ihr. Und dennoch gibt e
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in dem der Film dahintreibt, kennt
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„In der Tat gibt es keine Erzähl
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verbunden zu sein. Losgelöst, da d
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So sehr die dunkle Kinohöhle einer
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das Bild bleibt nur lebendig, wenn
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Film und Traum gehören zusammen, a
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Ausdrucksformen eines präsentative
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Damit Tagesgedanken aus dem Vorbewu
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halluziniert, was wirklich da war,
- Seite 368 und 369:
Auch die Analogie des filmischen Zu
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XI. Sichtbares und Unsichtbares Wie
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„Das Wort verliert allmählich an
- Seite 374 und 375:
dem neuen Medium, wie Heinz-B. Hell
- Seite 376 und 377:
Bis 1925 schrieb Balázs für Der T
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der mittelalterlichen Kathedralen
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die großen Massen bestehen.“ 57
- Seite 382 und 383:
dementierter These von der Zertrüm
- Seite 384 und 385:
Anthropomorphismus, der auf die Ges
- Seite 386 und 387:
ein „gleichsam antiliguistische[s
- Seite 388 und 389:
und Innen, von Denken und Sein, in
- Seite 390 und 391:
Technik und auch nicht auf die schi
- Seite 392 und 393:
Kunsterlebnis an vielen Stellen der
- Seite 394 und 395:
Zeichenzusammenhang einordnen, ist
- Seite 396 und 397:
XII. Die Geister des Films Berliner
- Seite 398 und 399:
irrationellen Aufeinanderbezogenhei
- Seite 400 und 401:
durch ihren Marktpreis verdrängt w
- Seite 402 und 403:
Die Veröffentlichung von Balázs
- Seite 404 und 405:
in der Kette der kulturrevolutionä
- Seite 406 und 407:
„hergestellt“ werden kann. „W
- Seite 408 und 409:
formulierbarer Zusammenhänge, die
- Seite 410 und 411:
und das sinnliche Empfinden des blo
- Seite 412 und 413:
oder gegen uns geschieht. Das Unwah
- Seite 414 und 415:
Großaufnahme dehnt sich der Raum,
- Seite 416 und 417:
Gelingt die Identifikation mit der
- Seite 418 und 419:
Nein, nichts, was gewesen ist, verg
- Seite 420 und 421:
Teile und Kräfte sich zu bestimmte
- Seite 422 und 423:
Vergessenes steigt aus dem Nebel, h
- Seite 424 und 425:
einen tragenden Raum, jener „freu
- Seite 426 und 427:
Mit der Umsetzung seines letzten 19
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Anders als in den letzten Wiener Ja
- Seite 430 und 431:
Lukács wurde dazu bestimmt, dafür
- Seite 432 und 433:
zu adaptieren, setzte Brecht darauf
- Seite 434 und 435:
Jan Kuharski verpflichtet. Im Oktob
- Seite 436 und 437:
hochgradig moralisch aufgeladen. Di
- Seite 438 und 439:
werden sollte, habe ich dann wieder
- Seite 440 und 441:
Tiefe, als er von dessen Liebe zu d
- Seite 442 und 443:
nur vom Blut überwältigt und aufg
- Seite 444 und 445:
keinen Fanatismus verlangt, weiterh
- Seite 446 und 447:
Hauptdarsteller. Von Juli bis Septe
- Seite 448 und 449:
in der Weltbühne sich einig, das n
- Seite 450 und 451:
von DAS BLAUE LICHT beginnt er in M
- Seite 452 und 453:
aus der ein ungeheurer Wasserstrahl
- Seite 454 und 455:
13.4 Ein Märchen - eine Legende In
- Seite 456 und 457:
öffnen sich, blitzende Punkte in d
- Seite 458 und 459:
Herman Weigels Verteidigung des Fil
- Seite 460 und 461:
Kampfstiere versorgt sind, und schl
- Seite 462 und 463:
dreht, löst und rekristallisiert s
- Seite 464 und 465:
dem Licht keine übernatürliche Kr
- Seite 466 und 467:
Balázs war damit am Schluss seiner
- Seite 468 und 469:
versuchte, lässt sich heute nur un
- Seite 470 und 471:
Epilog Das Paradies und die Rückke
- Seite 472 und 473:
Heimat, der in zwei Sprachen schrei
- Seite 474 und 475:
verhaftet. Seit 1934 hat Ervin eine
- Seite 476 und 477:
Verwirrung und Panik zu stiften.“
- Seite 478 und 479:
gemacht hätte, dass der Film weit
- Seite 480 und 481:
Die Redaktionssitzung der Internati
- Seite 482 und 483:
Parsifal aus Istra reitet aber zuwe
- Seite 484 und 485:
und in den Zauberwesen der Märchen
- Seite 486 und 487:
Balázs’ Buch, Karl, wo bist Du,
- Seite 488 und 489:
Gerade einmal vier Jahre hatte Bal
- Seite 490 und 491:
Helmar Lerski oder Berthold Viertel
- Seite 492 und 493:
Literaturverzeichnis Abraham, Karl,
- Seite 494 und 495:
Balázs, Béla, „Die Furcht der I
- Seite 496 und 497:
Balázs, Béla, Tristan hajóján:
- Seite 498 und 499:
Bloch, Ernst, „Die Melodie im Kin
- Seite 500 und 501:
Eisenstein, Sergej M., Yo - Ich sel
- Seite 502 und 503:
Gluck, Mary, Georg Lukács and his
- Seite 504 und 505:
Karádi, Éva; Erzsébet Vezér (Hg
- Seite 506 und 507:
Lesznai, Anna, „Babonás ézrevé
- Seite 508 und 509:
Lukács, Georg, Gelebtes Denken. Ei
- Seite 510 und 511:
Metz, Christian, The Imaginary Sign
- Seite 512 und 513:
Riegl, Alois, Die Entstehung der Ba
- Seite 514 und 515:
Sokal, Harry, „Über Nacht Antise
- Seite 516 und 517:
Unveröffentlichte Quellen: Balázs
- Seite 518 und 519:
Zusammenfassung Mit den Namen Béla
- Seite 520:
vermuteten „l’art pour l’art
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