Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

ungarischen Kommunisten begreifen. Balázs’ romantisches Bild der ungarischen Bauern hingegen
wird sich mit dieser Erkenntnis niemals vertragen.
Kurz vor dem Ende des Buches, kurz bevor Esti Tomola in den Tod geht und Johannes Szegedi vom
„Fährmann des Todes“ in die revolutionäre Bewegung übergesetzt wird, versammelt Balázs die
Figuren des Romans in einer surrrealen Szene in einem Raum. Der Raum ist ein Kino, das Johannes
und seine Freunde in Szabadka besuchen. Eine Filmhandlung, von Balázs höchst anschaulich und
dennoch bewusst unverständlich beschrieben, gipfelt in einem Feuer, einem brennenden Haus, aus
dem eine Frau gerettet wird, um die offenbar drei Männer streiten. Kinobesitzer Kalács, ein Priester
der Kunst, eine Karikatur der neuen Prätentionen des Mediums, lässt Johannes hinterher für seine
Freunde am Klavier noch ein Konzert geben. Und während für den Musiker die Welt um ihn
versinkt, sieht er auch die anderen Gestalten seines Lebens, Andrea und Klara, Schneider, Ilona und
den Grafen dämmernd auf den Zuschauerbänken. Und es dämmert auch die Leinwand, während die
Musik, die Melodie Vergangenheit und Gegenwart vereint: „[M]an muß nicht wählen. In der Musik
ist alles beisammen.“ 327 Und Johannes spielt, von Angst gepackt, weiter, um die Bilder der
Vergangenheit näherzuholen, die nun nebelhaft über ihm schwebend auf der Leinwand erscheinen
und sich zu einer Feuersbrunst steigern, die die Stadt Tiszavásárhely (aus der Johannes stammt)
verschlingt, so wie einst die Flut die Stadt Szeged, in der Balázs geboren wurde.
Balázs lässt kaum eins der konstitutiven Momente archaischer Übergangs- und Initiationsriten aus,
um sie zu dem Märchen einer revolutionären Bewusstwerdung zu amalgamieren: Von der Seklusion
des Initianden im Dunkel der Nacht und des Waldes bis zur Aufnahme in eine transitorische
Geheimsekte, von ekstatischer Nacktheit und erotisierter Natur, rauschhafter Betäubung und
Todeserfahrung, Maskentanz und Identitätstausch bis schließlich zur Initiation in den revolutionären
Geheimbund durch den „Fährmann des Todes“, den Herrn über den See. Vom Wörthersee (an dem
Balázs 1907 wohl die Idee zu dem Märchen „Die Stille“ kam) bis zum Palicser See bei Szabadka
zieht sich das Motiv des Sees durch den ganzen Roman.
„Blauer See, blauer Himmel, blaue Sonne, blauer Sand. Ist blau vielleicht die Farbe des Vergessens?
Wenn es noch um ein wenig blauer wäre, wenn alles blau wäre, dann müßte das Leben darin
versinken.“ 328
327 Ebd., S. 367.
328 Ebd., S. 179.
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