Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Mönchisches“ 320 anhaftet, und der dem Mann mit dem Würfelgesicht gleicht, „wie aus demselben
Stein gemeißelt“. 321 Man nennt ihn den „Fährmann des Todes“, weil die Selbstmörder, die sich im
Palicser See ertränken, ihn vorher besuchen. Und auch Szegedi findet zu diesem Meister des
Übergangs nur durch den Selbstmord einer Frau, der „Eszti von Szabadka“, die im Roman den
Namen Esti Tomola erhalten hat. Einen Augenblick, einen fatalen Moment lang, hat Szegedi das
schöne, aber haltlose Mädchen spüren lassen, was wirkliche Zuneigung sein könnte. Nachdem sie in
ihm erkannt hat, was sie nie bekommen wird, geht das Mädchen in den See, nicht ohne den
„Fährmann des Todes“ vorher besucht zu haben.
Der „Fährmann des Todes“ weiht Szegedi ein in das Mysterium jenseits der Mysterien der Seele, mit
denen er sich früher beschäftigt habe, in die Zukunft des „großen Kraftkessel[s]“ 322 der
Gemeinschaft, die keine entfremdeten, „von einem toten Körper“ 323 abgesonderten „Seelen“ mehr
kennen wird. Und der Meister hat eine Aufgabe für Szegedi, eine Bewährungsprobe, ein Päckchen,
das er überbringen soll.
Mit dem Päckchen in der Hand aufbrechend, wird Szegedi im Nebenzimmer von den Blicken der im
Haus des Lehrers versammelten Revolutionäre getroffen, unter ihnen der Mann mit dem
Würfelgesicht. Aus den fremden dunklen Blicken sind warme, verwandte und vertrauensvolle
geworden. Noch immer spricht aus ihnen „derselbe eiserne Ernst“ 324 , doch Szegedi fühlt sich nun von
dieser harten Mauer eingefasst, „gehalten und getragen [...] von einer gewaltigen Kraft“. 325 Die
metonymische Kette gipfelt in revolutionärem Kitsch. Die Masse streikender Schnitter, die er
daraufhin erblickt, empfindet er nun als „ein Lebewesen“ 326 , fühlt sich einverleibt und verwoben. Nun
ist es ein Wald hochgestellter Sensen, der ihn mit unsichtbarer Kraft trägt: die zum Naturereignis und
zum kollektiven Todessymbol zugleich stilisierte Masse. Es werden nicht zuletzt diese Bauern und
Landarbeiter sein, deren Hoffnung auf eigenes Land die ungarische „Revolution“, die auf
Kollektivierung und Nationalisierung des Bodens setzte, folgenreich enttäuschen wird und die dazu
beitragen werden, dass die Herrschaft der „proletarischen Diktatur“ in Budapest eine tragische
Episode bleiben wird. Lukács wird dies, realpolitisch, später noch als fatalen strategischen Fehler der
320
Ebd., S. 402.
321
Ebd.
322
Ebd., S. 406.
323
Ebd., S. 419.
324
Ebd., S. 428.
325
Ebd.
326
Ebd., S. 429.
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