Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

unterscheidet zwischen „liminal and liminoid phenomena“. 256 „Liminal phenomena“ sind für ihn die
obligatorischen Übergangsriten - insbesondere in jenen Agrargesellschaften, in denen die Scheidung
zwischen skaraler und profaner Sphäre kaum entwickelt ist -, die in den allgemeinen sozialen und
ökonomischen Prozeß integriert sind, kollektiv durchlaufen werden und bestimmten biologischen,
kosmischen, sozialen, lebensgeschichtlichen Zyklen unterworfen sind. „Liminoid phenomena“
dagegen stellen die oft aus Übergangsriten hervorgegangenen kulturellen Formen dar, die individuell
und freiwillig, in der Regel nicht-zyklisch und abseits der materiellen Reproduktion der sozialen und
ökonomischen Strukturen ein Reservoir für innovatives, zuweilen auch revolutionäres Potential
bilden, ohne das moderne Gesellschaften nicht existieren könnten. 257 Beide historisch und
systematisch unterschiedenen Formen des Schwellenzustandes verbinde jedoch die Erfahrung der
„communitas“ und das Phänomen des „flow“-Erlebnisses. Es fällt nicht schwer, in Turners
Beschreibung der „communitas“ - „an unmediated relationship between historical, idiosyncrative,
concrete individuals“ 258 - eine Variation von Balázs’ und Lukács’ Utopie der Begegnung der
„nackten Seelen“ zu erkennen, die Turner als ein Gefühl der Allmacht kennzeichnet: „It has something
‘magical’ about it. Subjectively is in it a feeling of endless power.“ 259 Und spätestens hier schleicht
sich auch in Turners Analyse ein Element von Wunschdenken. Ihrer sozialen Eigenschaften und
Determinierungen entkleidet, kommunizieren, so Turner, die Individuen der „communitas“ spontan
und unvermittelt miteinander, ob es sich dabei um eine Gemeinschaft von Initianden, eine
revolutionäre Theatergruppe oder die Neophyten eines Geheimbundes handelt. „Individuals who
interact with one another in the mode of spontaneous communitas become totally absorbed into a
single synchronized fluid event.“ 260 Turners Beschreibung jenes „flüssigen Ereignisses“, mit dem der
Initiand verschmilzt, das Erleben des „flow“, bezieht sich auf die Forschungen seines Schülers Mihaly
Csikszentmihaly, der unterschiedliche Glücksgefühle untersucht und „flow“ als „das holistische Gefühl
bei völligem Aufgehen in einer Tätigkeit“ 261 , als Kern intrinsischer Motivation und „autotelischer“
Aktivität interpretiert hat. In diesem Zustand „folgt Handlung auf Handlung, und zwar nach einer
inneren Logik, welche kein bewußtes Eingreifen von Seiten des Handelnden zu erfordern scheint. Er
erlebt den Prozeß als ein einheitliches ‘Fließen’ von einem Augenblick zum nächsten, wobei er
256
Turner, From Ritual to Theatre, S. 53.
257
Vgl. ebd., S. 53ff.
258
Ebd., S. 45.
259
Ebd., S. 47f.
260
Ebd., S. 48.
261
Mihaly Csikszentmihaly, Das flow-Erlebnis. Jenseits von Angst und Langeweile: im Tun aufgehen. Stuttgart:
Klett-Cotta, 1985, S. 58f.
217