Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

und ebenso der religiösen Initiation, doch die Magier widmen den Erzählungen über diese
Auferstehungen eine größere Aufmerksamkeit als andere.“ 230
- Rauschzustände und ekstatische Verschmelzungserfahrungen sind üblicherweise Teil eines
solchen rituellen Ablaufes und können durch Rauschmittel, aber auch durch Nahrungs- und
Schlafentzug 231 , durch Tänze 232 , Schläge, Erniedrigungen und Entbehrungen aller Art erzeugt werden.
Damit verbunden sind häufig
- Träume und Visionen, die den Initiationsritus auch einleiten oder beenden können. 233 So beginnt in
manchen afrikanischen Stämmen der Initiationsritus mit dem ersten erotischen Traum eines Jungen.
Häufig nehmen diese Visionen den Charakter von Traumreisen an, imaginierten Flügen, dramatischen
Ortswechseln, Begegnungen mit unheimlichen Wesen. Solche Visionen können auch für den
Initianden inszeniert werden. Dazu gehören
- Körperbemalungen und Maskentänze, in denen die Identität von Mensch und Tier in Frage
gestellt und neu bestätigt wird. Solche Maskentänze können den Initianden auch in die spezifischen
Riten eines Geheimbundes, einer Priesterkaste einführen, über die Mythen des Stammes belehren,
eine Verbindung zum Totem des Stammes herstellen; sie können erschrecken und, in dem sie gelüftet
werden, dem Initianden ihre Harmlosigkeit preisgeben und ihn so zum Eingeweihten machen. 234 Mit
diesen Rauschzuständen, Visionen und Tänzen eng verbunden ist zumeist ein
- Schwebezustand, der, wo nicht durch Rauschmittel, auch durch rituelles Herumtragen des
Initianden bewirkt werden kann. Der Initiand, der für „eine bestimmte Zeit lang nicht den Boden
berühren“ 235 darf, wird isoliert und man hält ihn in einer „Zwischenstellung - gewissermaßen zwischen
Himmel und Erde - fest, ganz ähnlich wie ein Verstorbener auf seiner Bahre oder in seinem
zeitweiligen Sarg zwischen Leben und endgültigem Tod schwebt“. 236 Schwebezustand und ritueller
Tod sind meist gleichbedeutend mit einem Sprung in die
- Zeitlosigkeit. „It is more than just a matter of entering a temple - there must be in addition a rite
which changes the quality of time also, or constructs a cultural realm which is defined as ‘out of time’,
230 Mauss, Entwurf einer allgemeinen Theorie der Magie, S. 75.
231 Vgl. Van Gennep, Übergangsriten, S. 108.
232 „In der Bewegung ihres Tanzes und im Fieber ihrer Erregung durcheinandergewürfelt bilden sie nur noch einen
einzigen Leib und eine einzige Seele. Erst dann ist also der soziale Körper wahrhaft realisiert, denn in diesem
Augenblick sind seine Zellen, die Individuen, vielleicht ebenso wenig voneinander isoliert wie die des
individuellen Organismus.“ (Mauss, Entwurf einer allgemeinen Theorie der Magie, S. 165)
233 Vgl. S. 156.
234 Vgl. S. 107.
235 Ebd., S. 137.
236 Ebd., S. 178.
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