Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

neuen konstruktivistischen Avantgarde, die an die Stelle von Impressionismus und Symbolismus
treten will.“ 18
Doch in der „Todesästhetik“ liegt uns keine theoretische Arbeit vor, keine Analyse, aber auch kein
ästhetisches Programm, kein Manifest von der Art, wie sie wenig später, beginnend mit Marinettis 1.
Manifest des italienischen Futurismus 1908/1909, zum Kennzeichen der verschiedenen
Avantgarden wurde. „Es ist das Manifest, mit dem die Avantgarde ihre Ismen begründet, definiert,
strukturiert [...], das wichtigste literarische Genre, das die Avantgarde für sich entdeckt, entwickelt,
propagiert, mit dem sie bis zur Selbstnegation des Genres experimentiert hat.“ 19 Mit dem Blick auf
die wachsende Zahl von Avantgarde-Anthologien lässt sich erkennen, so Walter Fähnders, welche
zentrale Rolle die Manifeste mit ihren Proklamationen, ihren Forderungen und Anklagen, ihren
Provokationen und ihrem ins Publikum geschleuderten Schrei bei der Ausdifferenzierung und
Konkurrenz der jeweiligen ästhetischen Erlösungsbewegungen gespielt haben.
Balázs, der bis zum Beginn der zwanziger Jahre vor allem eines werden wollte: ein großer
Dramatiker 20 , blieb dem Konstruktivismus und allen anderen „Ismen“ gegenüber auf Distanz, wenn
auch weniger rigide als sein zeitweiliger „geistiger Waffenbruder“ Georg Lukács.
Mit Balázs’ und Lukács’ „Bündnis“ aber, mit dessen problematischer Gestalt, dessen Widersprüchen
und Fragwürdigkeiten hatte die „Todesästhetik“ des Jahres 1907 noch wenig zu tun. Die
Freundschaft zwischen Balázs und Georg Lukács, die sich 1904 im Kontext der von Lukács,
Marcell Benedek, László Bánóczi und Sándor Hevesi ins Leben gerufenen freien Theater-Bühne
„Thalia“ in Budapest wohl zum ersten mal begegneten, begann erst 1908/1909. 21
18 Ferenc Fehér, „Das Bündnis von Georg Lukács und Béla Balázs bis zur ungaris chen Revolution 1918“, in:
Agnes Heller, Ferenc Fehér, György Márkus, Sándor Radnóti, Die Seele und das Leben. Studien zum frühen
Lukács. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977, S. 162.
19 Walter Fähnders, „‘Vielleicht ein Manifest’. Zur Entwicklung des avantgardistischen Manifestes“, in: Wolfgang
Asholt/Walter Fähnders (Hg.), „Die ganze Welt ist eine Manifestation“. Die europäische Avantgarde und ihre
Manifeste. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1997, S. 18.
20 Im Tagebuch wähnt sich Balázs gar als einzig würdigen Nachfolger Gerhart Hauptmanns, den „einzigen, den ich
als meinen unmittelbaren Vorgänger empfinde“. (Balázs, Napló 1903-1914, S. 387, Eintrag vom 9.2.1907)
21 Die Tatsache, dass Georg Lukács sich im Winter 1906/1907 ebenfalls in Berlin aufhielt und in dieser Zeit
Kontakt zu Georg Simmel unterhielt, hat immer wieder zu der Annahme geführt, dass Balázs und Lukács zu dieser
Zeit schon miteinander befreundet gewesen seien, so z.B. bei Gyula Hellenbart, König Midas in Budapest. Georg
Lukács und die Ungarn. Wien: Passagen Verlag, 1995, S. 54. „Eine ähnlich enge [...] Freundschaft verband ihn mit
dem gleichaltrigen Dichter Béla Balázs. Mit ihm zusammen saß er 1906-1908 in Simmels Seminaren an der Berliner
Universität, wo sie sich befreundeten.“
Balázs aber erwähnt Lukács in seinem Tagebuch zu dieser Zeit kein einziges Mal. Es ist daher durchaus fraglich,
ob sie sich in Simmels Privatseminar überhaupt gesehen haben.
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