Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

Form der „Ritterlichkeit“ 128 , die „klare und kalte und beiden Kämpfern im wesentlichen haßlose
Gegnerschaft, die die Vernichtung des Feindes anstrebt, ihm aber im Innersten nicht feindlich-
affekthaft gegenübersteht“. 129 Der Held dieses Kriegs sei derjenige, der sich sich der Situation am
angemessensten unterwirft, um sie zu überleben, nicht der dekorative Heroe, sondern der unauffällige
Experte des Tötens. Lukács ist damit nicht weit entfernt von Ernst Jüngers Interpretation dieses
kalten Expertentums der lustvollen Ent-Emotionalisierung. Die Technik des Körpers als
Tötungsmaschine wird von Jünger zum Typus des „neuen Menschen“ stilisiert: „Jongleure des Todes,
Meister des Sprengstoffes und der Flamme, prächtige Raubtiere, federten sie durch die Gräben. Im
Augenblick der Begegnung waren sie der Inbegriff des Kampfhaftesten, was die Welt tragen konnte,
schärfste Versammlung des Körpers, der Intelligenz, des Willens und der Sinne.“ 130 Lukács bezieht
sich, auch wenn er später nur noch erinnert, ihm „privat sehr scharf meine Meinung gesagt“ 131 zu
haben, durchaus positiv auf Balázs’ Kriegstagebuch, wenn er schreibt, es handele sich „hier um einen
spontanen Mut, um eine Entschlossenheit, mit der man im voraus, wie mit etwas bekanntem, rechnen
kann und soll, um den Mut, wie er im Kriegstagebuch eines ungarischen Dichters zu lesen ist - der
Menschen der Titanic und der Scottschen Expedition. 132 Dieses Heldentum ist etwas
Internationales.“ 133
Lukács’ nüchterne Feststellung über die Versachlichung des Krieges und der Vernichtung in den
Materialschlachten und Stellungskämpfen richtet nicht mit den Maßstäben einer konventionellen Ethik
über das Ausmaß der Gewalt und des Leidens. Im Vergleich aber mit der individuell verantworteten
Schuld des Terroristen, der sich selbst dem Geschichtsprozess opfert, in dem er ein Verbrechen
begeht, muss Lukács die blinde Gefolgschaft des modernen Soldatentypus ablehnen, für den
128 Ebd., S. 68.
129 Ebd. Béla Balázs schreibt ganz ähnlich: „Die große Tragödie jedes wahren Krieges ist, daß nicht die Gegner
sich gegenseitig hassen.“ (Balázs, Lélek a haboruban, S. 49)
130 Ernst Jünger, Der Kampf als inneres Erlebnis. Berlin: Mittler, 1922, S. 33.
131 Lukács, Gelebtes Denken, S. 69.
132 Robert Falcon Scott hatte am 18.1.1912 den Südpol erreicht, vier Wochen nach Roald Amundsen, und war auf
dem Rückweg verschollen. 1925 schrieb Béla Balázs über die Filme, die Scott und auch Ernest Henry Shakleton
auf ihren Südpolexpeditionen drehten, sie verkörperten „die neue, objektivierte Form des menschlichen
Bewußtseins [...] eine neue Form der Selbstbesinnung“. Die Heldentat der englischen Südpolfahrer finde ihren
Höhepunkt nicht in den Bildern des „Nahkampfes, des Handgemenges mit der tödlichen Natur, nicht [in der]
Darstellung der Kühnheit, Entschlossenheit und der heroischen Solidarität“, sondern darin, „daß diese Männer
dem Tode durch das Objektiv des Kurbelkastens ins Auge schauten“. Und Balázs rechtfertigt die „Zwecklosigkeit
solcher Energieoffenbarungen“, wie sie in den Expeditionen realisiert würden und die „Traumgrenzen des
Unmöglichen [ausdehnen]. Erst muß das Feuer brennen, damit wir überhaupt sehen, was da ist, um beleuchtet zu
werden. Das ist der Sinn jedes menschlichen Feuers, auch wenn sein unmittelbarer Zweck uns nicht gleich klar
wird.“ (Béla Balázs, „Kurbelndes Bewußtsein“, in: ders., Schriften zum Film. Band I. Hg. von Helmut H.
Diederichs, Wolfgang Gersch und Magda Nagy. München: Hanser [Berlin: Henschelverlag für Kunst und
Gesellschaft; Budapest: Akadémiai Kiadó], 1982, S. 336; 338 [zuerst in: Der Tag, 22.3.1925])
133 Lukács, „Die deutschen Intellektuellen und der Krieg“, S. 69.
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