Frankfurt am Main - KOPS - Universität Konstanz

einverstanden. Es ist eine gewisse Wahrscheinlichkeit vorhanden, daß der Westen gegen
Deutschland siegt; wenn das den Untergang der Hohenzollern und der Habsburger zur Folge hat, bin
ich ebenfalls einverstanden. Aber dann entsteht die Frage: wer rettet uns vor der westlichen
Zivilisation?“ 120 Lukács’, Blochs und Balázs’ Gedanken kreisen in dieser Zeit gleichermaßen um das
Verhältnis von Utopie und Opfer, aus deren Spannung heraus eine neue Ethik entstehen soll. So
schwanken sie „in ihrer Kulturkritik um den folgenden Widerspruch. Einerseits: Wir müssen opfern,
um eine Utopie zu erreichen. Andererseits: Wir brauchen eine Utopie, um opfern zu können.“ 121
In seiner Fragment gebliebenen und seinerzeit nicht veröffentlichten Schrift „Die deutschen
Intellektuellen und der Krieg“ 122 versucht Lukács 1915 hingegen in auffallend vorsichtiger Weise der
deutschen Auserwähltheitsmystik und nationalen Euphorie mit Sachlichkeit gegenüberzutreten. „Die
Erlebniskomplexe der deutschen Intelligenz bei Ausbruch des Krieges ließen sich vielleicht so am
einfachsten umschreiben: eine ganz allgemeine, spontane Begeisterung, der aber jeder deutliche oder
positive Inhalt fehlt.“ 123 Lukács konstatiert lediglich eine „Intensitätsrichtung [...] einer Befreiung aus
einem - nunmehr - als unhaltbar empfundenen Zustand“. 124 Als Beleg für diese Bejahung des Krieges
um des Krieges selbst willen, der letztlich auf eine Aufhebung der „Isolation der Kultur und der
Kulturträger“ 125 ziele und zu einer „neuen, brüderlichen Gemeinschaft“ 126 führen solle, zitiert er
Thomas Mann und Georg Simmel und kontrastiert sie mit einer dezidiert anti-nationalen
Argumentation. Nicht nur sei diese Form der Kriegsbejahung durchaus auch in anderen Nationen
möglich, vor allem aber erkennt er in diesem Krieg einen internationalen Typus des Heldentums:
„[D]er Held dieses Krieges ist ein namenloser. In schlichter, sachlicher und unauffälliger
Pflichterfüllung tut er was die Stunde gebietet, ohne daran zu denken, ob seine Leistung, in ihrer
objektiven Bewertung, etwas Entscheidendes oder Episodisches [ist].“ 127 Lukács konzidiert diesem
Heroismus, der sich als Ziffer in eine Maschinerie einordnet, paradoxerweise eine wieder auflebende
120 Lukács, „Vorwort“, in: Die Theorie des Romans, S. 5. Vgl. auch Lukács, Gelebtes Denken, S. 69f. und fast
gleichlautend S. 79f. Dort heißt es beide Male: „[W]er wird uns vor der westlichen Demokratie schützen?“
121 Reiter, Opferordnung, S. 403 (Anmerkung 661).
122 Der Text gehört zu den 1973 wiederentdeckten Dokumenten in Lukács’ legendärem Heidelberger Koffer und
wurde noch im gleichen Jahr veröffentlicht, in: text + kritik. Zeitschrift für Literatur. Georg Lukács. H. 39/40
(1973), München: edition text + kritik. Richard Boorberg Verlag, 1973.
123 Ebd., S. 65.
124
Ebd.
125
Ebd., S. 66.
126
Ebd.
127
Ebd., S. 67.
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